Esquinas XXVI-XXVII



Resumen y An√°lisis Cantos XXVI-XXVII

Resumen

El Canto XXVI comienza con un apasionado discurso a la Florencia natal de Dante, diciendo que hay tantos florentinos poblando el Infierno a causa de las terribles acciones de sus ciudadanos. Dante profetiza que un día de luto llegará a Florencia, y no demasiado pronto.

Los poetas se dirigen al octavo abismo donde Dante ve miles de llamas diminutas, parecidas a luciérnagas en la ladera de una colina. Se inclina tanto hacia adelante en el borde del puente que casi cae al abismo. Virgilio dice que cada una de las llamas contiene un pecador, que está oculto a la vista por el fuego que lo rodea. Estos son los Consejeros del Mal, personas que han usado su poder e intelecto para el mal. Dante comenta que ya ha descubierto que cada llama contiene un pecador y que quiere hablar con una gran llama que se parte en dos cuernos de fuego. Esta llama de dos puntas esconde a Odiseo y Diomedes, que están en el Infierno a causa de tres males: la emboscada del Caballo de Troya; el llanto de Deidamia, la hija del rey que Aquiles abandonó; y el tema del robo de la estatua de Palas Atenea en el Paladio. Dado que Dante es italiano, Virgil sugiere que les hable, ya que son griegos y pueden despreciar la forma de hablar de Dante.

Virgilio habla con la llama y Ulises, que forma la mayor parte de la llama, comienza a contar la historia de su muerte. Ten√≠a sed de viajar y convenci√≥ a algunos de sus amigos para que hicieran un largo viaje con √©l. Navegaron durante cinco meses m√°s all√° de las Columnas de H√©rcules y llegaron a una monta√Īa gigante. Mientras navegaban hacia √©l, estall√≥ una tormenta y hundi√≥ el barco.

En la apertura del Canto XXVII, Virgilio permite que la llama de Ulises y Diomedes se aleje y dirige su atenci√≥n a otra llama que quiere contar su historia. Esta llama contiene el alma del conde Guido da Montefeltro, que quiere saber noticias del mundo superior sobre su ciudad natal de Romagna. Dante le dice que la Roma√Īa nunca est√° exenta de guerra y procede a darle detalles del pasado reciente.

Dante quiere saber el nombre de esta sombra, y al confundir a Dante con un esp√≠ritu tambi√©n, la sombra responde con algo de su historia. Era un hombre de armas que esperaba compensar su conexi√≥n con las armas uni√©ndose a los franciscanos y convirti√©ndose en fraile. El ¬ęSumo Sacerdote¬Ľ (Papa Bonifacio VIII), sin embargo, le pidi√≥ consejo sobre c√≥mo destruir a sus enemigos. As√≠, la sombra fue empujada de regreso a sus pecados anteriores. Despu√©s de su muerte, San Francisco vino a buscarlo, pero un demonio dijo que el nombre de esta sombra estaba escrito en su libro porque la sombra decidi√≥ dar un consejo falso.

Después de escuchar la historia del espíritu, los poetas van al noveno pozo, donde residen los Sembradores de Discordia.

An√°lisis

Al comienzo del Canto XXVI, Dante usa otra profecía política para impulsar la narrativa y su tema político. Dante realmente quiere esta oscura profecía en su ciudad. Porque Dante estaba en el exilio en el momento en que escribió Infiernoestos hechos ya habían sucedido.

La retribución que sufren los pecadores del octavo abismo encaja con el pecado que cometieron en vida. Dieron malos consejos (particularmente a los líderes religiosos) y por lo tanto abusaron de los dones de Dios. Estas almas han trabajado en formas ocultas y pasarán la eternidad escondidas de la vista y ardiendo en llamas que simbolizan una conciencia culpable.

El acontecimiento m√°s dram√°tico del Canto XXVI es el encuentro de Dante con Ulises. Tenga en cuenta que Odiseo y Diomedes son castigados por eventos que habr√≠an sido aceptables, incluso elogiados, en el momento en que vivieron. Dante vuelve a vacilar en su concepto de que los pecadores s√≥lo son castigados seg√ļn las normas sociales de su √©poca. Odiseo ejecut√≥ la estrategia del Caballo de Troya, que condujo a la ca√≠da de Troya y, finalmente, a la fundaci√≥n del linaje romano por parte de Eneas. Dado que Dante es parcial al Imperio Romano, ve este acto como malvado; sin embargo, otro poeta podr√≠a verlo como virtuoso. Odiseo tambi√©n est√° en el foso por otros dos actos: convencer a Aquiles de que haga un viaje, lo que provoc√≥ que Deidamia muriera de pena, y robar una estatua de Palas del Paladio, asegurando as√≠ la ca√≠da de Troya.

Virgilio diciéndole a Dante que no hable con Odiseo y Diomedes es significativo porque las dos sombras percibirían a Dante como un descendiente de Eneas (porque hablaba italiano) y lo asociarían con los troyanos caídos. Virgilio, por otro lado, es un poeta virtuoso que cantó sus alabanzas y, por lo tanto, es más adecuado para hablarles. Además, Dante no habla griego. Pero Dante no explica cómo entiende a Odiseo.

Dante vuelve a su tema religioso con el alma que abordan los poetas en el Canto XXVII, la del conde Guido da Montefeltro, un fraile caído que dio malos consejos al papa Bonifacio. Dante no pierde oportunidad de llamar la atención sobre su creencia de que Bonifacio es malvado; tu nombre está esparcido por todas partes Infiernoaunque actualmente no está allí, todavía estaba vivo en 1300.

Hay mucho simbolismo y met√°fora en los Cantos XXVI y XXVII, quiz√°s m√°s que en cualquier otro lugar del mundo. Infierno. El lenguaje es digno de menci√≥n: Dante, en este punto de la narraci√≥n, se convierte en un poeta mejor y m√°s firme, capaz de hablar con voces distintas que parecen genuinas. Por ejemplo, compare el poder de la voz de Odiseo con algunas de las otras historias del texto. La narraci√≥n de Dante del √ļltimo viaje de Odiseo es una de las mejores poes√≠as y uno de los puntos culminantes de todo el Infierno.

Aparentemente, la historia es una invención de Dante y, si bien es hermosa en sí misma, también sirve para mostrar la creciente seguridad del toque de Dante en el manejo de su material. Ulises parece estar hablando con sus propias palabras, no con las de Dante, en contraste con la historia de Francesca. La historia de Odiseo es el hilo convincente y sin adornos de un marinero experimentado y valiente.

Glosario

Plato Cardenal Nicolau da Prato.

Eteocles Mitologia grega. hijo de Edipo y Yocasta.

Polinices Mitologia grega. hijo de Edipo y Yocasta.

Ulises h√©roe de homero Odisea; un rey de √ćtaca y uno de los l√≠deres griegos en la Guerra de Troya.

Diomedes leyenda griega. un guerrero griego en el asedio de Troya que ayuda a Odiseo a robar la estatua de Atenea.

emboscada de caballos el Caballo de Troya.

Circe en la casa de Homero Odiseauna hechicera que convierte a los hombres en cerdos.

penélope La esposa de Ulises que fielmente espera su regreso de la guerra de Troya.

toro siciliano un instrumento de tortura en el que se coloca a una persona dentro de un toro de bronce que luego se coloca sobre el fuego; los agujeros cortados en el toro emiten los gritos de los torturados, sonando como un toro.

verrucchio el castillo de Malatesta.

gran sacerdote Papa Bonifacio III.

Príncipe de los nuevos fariseos Papa Bonifacio III.

Silvestro Papa que se refugió de Constantino durante las persecuciones de los cristianos; más tarde se dice que curó a Constantino de la lepra.



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