Habiendo llegado al abismo o bolsa del mal en el octavo círculo, Dante quiere detenerse un momento para observar estas sombras sufrientes, pero Virgilio se impacienta y le dice que siga adelante. Dante le dice a Virgilio que está buscando a uno de sus parientes que, según él, está aquí. «Creo que un espíritu de mi propia sangre está entre los condenados». Dante se demora solo porque quiere hablar con este pariente y quiere que Virgil sea más paciente.
Virgilio responde que vio al pariente de Dante debajo del puente que acababan de cruzar, y que esta sombra, a quien los demás llamaban Geri del Bello, sacudió el dedo amenazadoramente a Dante cuando pasaron. Es entonces cuando Dante se da cuenta de que el asesinato de Geri del Bello nunca fue vengado por ningún miembro de la familia de Dante. Y por este fracaso, Dante expresa su tristeza por su pariente no vengado.
Mientras Virgil y Dante hablan, llegan al puente sobre el décimo y último abismo del octavo círculo. Aquí ven el sufrimiento y escuchan los lamentos y gritos de los Falsificadores. El ruido es tan fuerte que Dante se tapa los oídos y el hedor es tan fuerte que le recuerda a la carne humana podrida expuesta al mundo.
Dante compara su estado con el de los miserables que llenan los hospitales de tres ciudades distintas. Estas almas yacían, como si murieran de pestilencia y enfermedad. Algunos jadearon, otros se apoyaron unos contra otros y otros se pincharon las costras como si estuvieran trepando por un pez.
Virgilio interrumpe a dos de las almas que se están picando las heridas y pregunta si hay italianos (lacenses) entre ellos. Uno responde que son italianos y una vez que Virgilio explica su presencia en el círculo, las almas cuentan su historia. Uno es de Arezzo, y supuestamente bromeó con Alberto de Siena que podía volar y por eso lo quemaron por la mentira, aunque él está en este círculo por la alquimia, otra forma de falsificación. La otra alma es Capocchio, un amigo de Dante en su época escolar, que fue quemado por la alquimia en 1293.
Dante comienza el Canto XXX con una larga comparación mitológica metafórica para describir la furia de los dos espíritus que emergen furiosamente de la oscuridad, uno de los cuales desciende sobre Capocchio. El otro alquimista le dice a Dante que esta bestia furiosa era Gianni Schicchi, quien se hizo pasar por un hombre muerto para poder beneficiarse de la voluntad. La otra sombra enojada es Myrrha, quien se hizo pasar por otra y se apareó con su padre; una vez capturada, se transformó en un árbol y sacó a Adonis del tronco. Estos son los Imitadores del Mal, condenados a enfurecerse en el Infierno y apoderarse de las almas, y a su vez son capturados unos por otros.
La siguiente clase de falsificadores que encuentran los poetas es el maestro Adam, un falsificador que hizo florines con oro fundido y fue quemado por el crimen. Además de sus aflicciones y la maldición de no poder moverse, está condenado a una sed extrema, aunque su vientre está empapado. Dice que imagina agua dulce fluyendo de las orillas del Arno.
Finalmente, los poetas se encuentran con un alma de la última clase de falsificadores, Sinon el griego, un testigo falso que engañó a los ciudadanos de Troya para que permitieran que el Caballo de Troya entrara por la Puerta de Troya, permitiendo así que los soldados destruyeran esa ciudad. Y también se encuentran con Potifar, quien acusó falsamente a José.
El maestro Adam y Sinon el griego intercambian golpes y comienzan a pelear por quién es el peor pecador. Sinon dice que está allí por un pecado, mientras que el Maestro Adam está allí por miles, siendo cada moneda un pecado separado. Dante escucha, fascinado, hasta que Virgil lo regaña profundamente, y Dante está tan avergonzado que no puede hablar. Virgilio siente su vergüenza y dice que menos vergüenza lavaría un defecto mayor, pero que escuchar argumentos tan mezquinos es degradante.
Análisis
En la época de Dante existía una tradición, incluso un derecho protegido por la ley, de vengar la muerte de un familiar. La muerte de Geri del Bello no había sido vengada al momento de escribir este artículo. Infiernoaunque la muerte fue vengada treinta años después por los sobrinos de del Bello con el código aceptado de «una vida por una vida».
Virgilio regaña a Dante por llorar y detenerse en el noveno pozo, en consonancia con el endurecimiento de su carácter en estos últimos círculos. No hay tiempo para la emoción pura en este punto del viaje; el tiempo se acaba y Virgilio debe sacar adelante a Dante, aunque eso signifique asumir una naturaleza más dura. Dante sigue siendo completamente humano, sus emociones cambian con cada momento del viaje, aunque se da cuenta de que su piedad no cambia el destino de estos pecadores, que sus únicas opciones proactivas son recordarles el supramundo y, en algunos casos, , causar más dolor al pecador.
El abismo final del Círculo VIII contiene a los Falsificadores, quienes, como otros pecadores en otros círculos, sufren el dolor de la retribución. Estos pecadores han afectado los sentidos de los demás, mostrándose a sí mismos o sustancias como lo que no son, por lo que pasan la eternidad en una corrupción de los sentidos: suciedad, sed, enfermedad, hedor, oscuridad, gritos horribles, dolor físico. Estos pecadores están condenados. a una eternidad de lo que hacen pasar a otros en la vida. En el Canto XXX, los dos ejemplos mitológicos de locura son un eslabón y/o un paralelo de los dos pecadores de este círculo que sufren de locura.
Como de costumbre, Dante da cara a cada una de estas cuatro clases de pecados al permitir que hablen los pecadores. Es de destacar qué pecados Dante considera peores que otros. Aquí, hay cuatro clases de falsificación, desde las que menos dañan a los demás hasta las que más dañan a los demás. Esto está de acuerdo con la posición de Dante de todos los pecadores en el Infierno: los que están dentro de cualquier abismo eran menos dañinos externamente que otros que están más cerca del centro del Infierno.
Curiosamente, los pecadores aquí a quienes se les permite contar su historia están vagamente relacionados con la religión o la política, aunque se podría argumentar que están conectados con ambas de alguna manera. Recuerde, Virgilio declaró previamente que Dios despreciaba la Malicia, de todos los pecados posibles, y estas almas en el abismo final del Círculo VIII son ciertamente culpables de Malicia: sabían exactamente lo que estaban haciendo y lo hicieron con malicia. intención.
En este rincón en particular, los lectores deben notar que los pecadores no están experimentando una influencia externa y extraña en el medio ambiente como lo están en los otros rincones. Los pecadores aquí están sufriendo de una infección sistémica dentro de ellos mismos. Los alquimistas tienen lepra, los imitadores están locos, los falsificadores tienen hidropesía y los mentirosos tienen una fiebre que los hace apestar. Son castigados por el estado corrupto de sus mentes y cuerpos. Su corrupto sentido de los valores está simbolizado por el estado corrupto de sus mentes y cuerpos.
Justo antes de que los poetas abandonen este círculo, Virgilio le da a Dante una reprimenda aguda y rápida, ilustrando nuevamente cómo ha cambiado con respecto a los círculos anteriores. Dante se llena de vergüenza de inmediato, algo que probablemente no habría sucedido en un círculo anterior, donde no habría conocido mejor que escuchar dos tonos peleando. Dante está comenzando a comprender la naturaleza del pecado y está aprendiendo a disgustarse con él. Virgil ve su vergüenza inmediata y se siente aliviado por este comportamiento; La dureza de Virgil con Dante le está enseñando a ser diligente y vigilante, aunque Virgil indica que algo similar podría volver a suceder, lo que ilustra que comprende la falibilidad de la naturaleza humana.
Glosario
DédaloMitologia grega. el hábil artista y constructor del Laberinto de Creta, del cual, por medio de alas que hizo, escaparon él y su hijo Ícaro.
Alquimia una forma primitiva de química, con asociaciones mágicas. Sus principales objetivos eran convertir los metales básicos en oro y descubrir el elixir de la eterna juventud.
Junomitología romana. la hermana y esposa de Júpiter, reina de los dioses y diosa del matrimonio.
Sin él hija del rey Cadmo de Tebas.
Rey Atamante Cuñado de Sémele.
Hécuba llevado a Grecia desde Troya como esclavo; escrito por Ovidio.
imagen bautista La imagen de Juan Bautista fue estampada en florines de oro.
Guido, Alejandro los Condes de Guidi.
espejo de narcisomito griego. un apuesto joven que, después de la muerte de Echo, se marchita por amor a su propio reflejo en un manantial y se convierte en narciso.
