La ira de Virgilio, aunque no dirigida a él, dejó a Dante tan abatido y preocupado como un pastor sin pasto para sus ovejas. Dante depende de su maestro no solo para la ayuda física sino también para la guía espiritual y el apoyo moral, y ahora le parece a Dante que eso le ha sido arrebatado. Pero una mirada de Virgil pronto calma su espíritu porque Virgil ahora es la misma persona serena que era en su primera cita.
La subida al siguiente puente presenta problemas. Virgil no tiene peso, pero tiene que darle a Dante instrucciones muy cuidadosas para probar cada piedra antes de poner su peso sobre ella.
Ambos suben a la cima del sexto abismo, pero Dante está sin aliento. Caminan hasta el final del puente, donde se encuentra en la pared entre el séptimo y el octavo abismo, y observan la masa de extrañas serpientes debajo de ellos.
Después de que los poetas llegan al final del puente, pueden ver las masas de serpientes y pecadores en el séptimo abismo donde residen los Ladrones. Los pecadores están desnudos, y sus manos están atadas detrás de ellos con una serpiente cuya cabeza y cola están ensartadas a través del cuerpo del espíritu en los lomos y atadas en verticilos y nudos al frente. Otra serpiente hunde sus colmillos en el cuello de una sombra, que inmediatamente se incendia, se convierte en cenizas y cae al suelo, solo para recuperar su forma y su tormento una vez más. Esta sombra parece tan confundida por lo sucedido como alguien que ha sido víctima de algún tipo de convulsión.
Dante le pregunta a la sombra quién es y él responde que ha llegado recientemente de la Toscana, donde ha vivido la vida de una bestia. Es Vanni Fucci de Pistoia. Dante pregunta cuál fue su crimen, pues ya lo había visto una vez y lo consideraba un hombre violento. El espíritu, avergonzado, confiesa que a Dante le duele más verlo aquí en este terrible lugar que estar condenado a este abismo de ladrones. En un lenguaje oscuro, profetiza que el partido de Dante sufrirá mucho.
El Canto XXV abre con el mismo pecador, Fucci, haciendo «higos» con sus manos y blasfemando a Dios. Un centauro, Cacus, corre hacia el grupo y pregunta por la ubicación del blasfemo. Virgilio le explica a Dante que Kermit no vive con sus compañeros a orillas del Phlegethon porque le robó el ganado a Hércules. Hércules vengó el robo golpeando a Caco hasta matarlo, y continuó golpeando mucho después de que Caco muriera. De repente, hordas de serpientes pululan sobre Fucci y un dragón se posa sobre sus hombros.
El Centauro se va y aparecen tres pecadores, aparentemente preocupados, preguntando si un pecador llamado Cianfa se ha quedado atrás. En ese momento, un lagarto de seis patas se adhiere a uno de los tres pecadores, Agnello, y atraviesa el cuerpo del pecador, fusionándolo con el pecador como cera caliente. Las dos bestias se vuelven una y los otros dos pecadores se burlan de Agnello.
Un pequeño monstruo negro corre hacia uno de los dos pecadores restantes y lo muerde cerca del ombligo. Comienza una transformación mutua. El monstruo toma la forma humana del pecador, y el pecador toma la forma del monstruo.
Análisis
De acuerdo con el tema de la retribución de Dante, donde el castigo corresponde al pecado, los Ladrones en el séptimo abismo constantemente se roban las formas unos a otros y están condenados a pasar la eternidad con las manos atadas. Así como robaron la sustancia de otros en vida, les robaron su única sustancia (sus formas corporales) a lo largo de su condenación eterna en la muerte.
Dante se asusta cuando Virgilio muestra signos de confusión y debilidad. Dante confía en Virgilio, que simboliza la razón y la sabiduría humana, para que lo libere del infierno, y cuando su guía muestra signos de fracaso, se enfada y se asusta. Virgil ha sido engañado por Malacoda y, como resultado, está descarrilado. La confusión de Virgilio ilustra la falibilidad de la sabiduría humana. Dante usa esta falibilidad para ilustrar su idea de que solo las cosas divinas pueden alcanzar la perfección, y aunque Virgilio es un gran guía, nunca puede alcanzar la perfección. Dante muestra su lado demasiado humano en la apertura del Canto XXIV, donde apenas logra salir del abismo de los Hipócritas. No pertenece al infierno y está físicamente cansado de este viaje; por suerte, casi ha terminado.
Dante nuevamente usa la profecía como una artimaña para promover la narrativa política de su poema. La acción principal en el séptimo abismo comienza con Vanni Fucci, quien era un Güelfo Negro en Piceno y fue acusado de robar en la sacristía. Su presencia en este pozo no es tan significativa como su maliciosa profecía contra Dante, que era un Güelfo Blanco. Su profecía es que habrá una batalla en Pistoia y que la batalla resultará en daño a los blancos. De hecho, esto sucedió en 1302, mucho antes de que Dante escribiera esta parte del libro. Infierno. Sin embargo, no importa la sombría profecía: Fucci paga por su malicia y blasfemia a su debido tiempo en el Canto XXV.
La acción principal del Canto XXV, además de las serpientes que rodean a Fucci y lo oscurecen, es la acción que rodea a los Cinco Ladrones de Florencia. Poco se sabe específicamente sobre ellos, aparte del hecho de que son ladrones, pero Dante aparentemente conocía su reputación. Estos ladrones están condenados a pasar la eternidad robándose las formas unos a otros.
La transformación de espíritus y serpientes se describe en detalle con una claridad aterradora. Mirando con fascinación horrorizada, Dante parece estar reviviendo una pesadilla malvada, y las palabras le fallan al final, un dispositivo literario efectivo que usará una y otra vez.
Glosario
chelidrids, jaculi, phareans, cenriades, amphisbands varias criaturas reptilianas que torturan a los pecadores en el séptimo pozo.
Etiopía antiguo reino (posiblemente fechado en el siglo X a. C.) en el noreste de África en el Mar Rojo, que corresponde al actual Sudán y al norte de Etiopía (el país).
Mar Rojo mar entre el noreste de África y el oeste de Arabia; conectado con el Mar Mediterráneo por el Canal de Suez y con el Océano Índico por el Golfo de Adén.
Negro Güelfo Negro.
Blanco Güelfo Blanco.
hacer higos un gesto obsceno, todavía usado en Italia hoy.
maremma pantanos bajos, insalubres pero fértiles cerca del mar, especialmente en Italia.
Gaville refiriéndose a Francesco dei Cavalcanti, que fue asesinado por la gente de Gaville; muchos habitantes fueron asesinados por sus familiares para vengar su muerte.
