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Resumen y An√°lisis Canto I

Resumen

En medio del viaje de su vida, Dante se encuentra perdido en un bosque oscuro y no puede encontrar el camino recto. No puede recordar cómo se desvió de su verdadero camino, pero está en un lugar aterrador, impenetrable y salvaje.

Mira hacia arriba desde este valle sombr√≠o y ve el sol brillando en la cima de la colina. Despu√©s de descansar un momento, comienza a subir la colina hacia la luz, pero de repente se enfrenta a un leopardo, que bloquea su camino y se da la vuelta para evitarlo. Entonces, un le√≥n hambriento parece m√°s temeroso que el leopardo, pero una ¬ęloba¬Ľ da un paso adelante y lleva a Dante de regreso a la penumbra del valle.

Justo cuando Dante comienza a sentirse desesperanzado en su situaci√≥n, una figura se le acerca. Tiene dificultad para hablar, como si no hubiera hablado en mucho tiempo. Al principio Dante tiene miedo, pero luego pide ayuda, ya sea hombre o esp√≠ritu. √Čl respondi√≥: ¬ęNo soy un hombre ahora, pero una vez lo fui¬Ľ. Es la sombra de Virgilio, que escribi√≥ el Eneida, y vivi√≥ en los tiempos de los ¬ędioses mentirosos y falsos¬Ľ.

Dante saluda a Virgilio como su maestro y la inspiraci√≥n de todos los poetas. Cuando Virgilio escucha c√≥mo Dante fue expulsado por el ¬ęlobo¬Ľ, le dice a Dante que debe ir por otro camino porque el lobo captura y mata todas las cosas. Sin embargo, Virgilio profetiza que un d√≠a, un galgo maravilloso, cuyo alimento es la sabidur√≠a, el amor y el coraje, vendr√° de la naci√≥n entre ¬ęFelt y Felt¬Ľ y salvar√° a Italia, persiguiendo al lobo de regreso al infierno.

Virgilio ordena a Dante que lo siga y vea las horribles visiones de los condenados en el Infierno, la esperanza de los que hacen penitencia en el Purgatorio y, si as√≠ lo desea, el reino de los bienaventurados en el Para√≠so. Otro gu√≠a te llevar√° a este √ļltimo reino, al que Dante no puede (o no puede) entrar. Dante est√° de acuerdo y los dos poetas comienzan su largo viaje.

An√°lisis

Este canto de apertura es una introducci√≥n a todo el Divina Comedia. Esto queda claro en las l√≠neas finales cuando Virgilio le dice a Dante que solo puede guiarlo al Para√≠so, y luego otro gu√≠a tendr√° que tomar el relevo porque Virgilio, nacido antes del nacimiento de Jesucristo, nunca podr√° ser admitido en los ¬ęReinos Benditos¬Ľ. ¬ę. .

Las primeras l√≠neas sugieren primero un viaje realista a trav√©s de un lugar extra√Īo y siniestro, pero despu√©s del primer triplete (tres l√≠neas) es evidente que todo ser√° en t√©rminos de una alegor√≠a. Es una historia del viaje de Dante a trav√©s de la vida hacia la salvaci√≥n.

Comienza cuando Dante est√° en la mitad de su vida (35 a√Īos, la mitad de la puntuaci√≥n b√≠blica de tres y diez) y se ha perdido. Cuando Dante habla de haberse desviado del camino correcto, el lector no debe asumir que Dante cometi√≥ alg√ļn pecado o crimen espec√≠fico. A lo largo del poema, Dante aboga por una estricta adhesi√≥n a la teolog√≠a cat√≥lica medieval: el hombre debe conscientemente lucha por la justicia y la moralidad. En sus t√©rminos m√°s simples, el hombre a menudo puede involucrarse tanto en los asuntos cotidianos de vivir simplemente que gradualmente recaer√° en una especie de letargo en el que se desv√≠a de los muy r√≠gidos caminos de la moralidad.

Para Dante, el hombre debe ser siempre intelectualmente consciente de su propia necesidad de realizar el acto justo. Luego el pecado es una perversi√≥n del intelecto. Entonces, cuando Dante se encuentra en un ¬ębosque oscuro¬Ľ, le est√° hablando aleg√≥ricamente a cualquier hombre que no est√© constantemente consciente del ¬ęcamino correcto¬Ľ. Si cada momento de vigilia no se dedica conscientemente a la moralidad, el hombre puede encontrarse en un bosque oscuro.

A lo largo del poema, el poeta clásico Virgilio defiende la razón humana y la virtud humana, dos características admirables en sí mismas, pero que por sí solas no bastan para alcanzar la salvación. A través de su poesía, su alta ética y moral, y el simple hecho de que él, en su EneidaYa había hecho un viaje por el Infierno en la persona de Eneas, Virgilio es el guía perfecto para Dante.

Adem√°s, la ronquera de Virgilio es la manera sutil de Dante de decir que la alta moralidad y la √©tica estricta del poeta no se apreciaban plenamente en la √©poca de Dante, es decir, no se le lee con tanta frecuencia como deber√≠a. Asimismo, no ha hablado con un mortal desde su muerte y, por lo tanto, no est√° acostumbrado a hablar. Y es una creencia com√ļn que un esp√≠ritu no puede hablarle a un humano hasta que ese humano primero le hable al esp√≠ritu, una costumbre utilizada por Hamlet cuando se acerca al fantasma de su padre.

Las tres bestias han sido tan variadamente identificadas y entendidas para representar tantas cualidades, que es suficiente, como se se√Īal√≥ en la introducci√≥n, suponer que son tres obst√°culos para el regreso de Dante al ¬ęcamino recto¬Ľ.

Este canto, que es la introducción a todo el Comediaprepara el escenario para el largo viaje desde el cual el Infierno es la primera parte

Glosario

verdadero camino el camino de Dios.

hora santa amanecer.

dulce temporada de celebración Pascua de Resurrección.

sombra la palabra que Dante usa para los espíritus en el Infierno.

lombardo nativo o habitante de Lombardía.

mantuano de Mantua.

bajo julio durante el reinado de Julio César.

Augusto (Cayo Julio César Octavio) 63 aC-14; primer emperador romano (27 a. C.-14 d. C.); sobrino nieto de Julio César.

troya antigua ciudad frigia en Troas, noroeste de Asia Menor; Escenario de la Guerra de Troya.

la segunda muerte condenación de un alma.

rey del tiempo Cristo.

puerta de pedro aquí puerta del Purgatorio.



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