Esquina XXXI



Resumen y An√°lisis Canto XXXI

Resumen

Los poetas ascienden a la cima del abismo pedregoso que termina el octavo c√≠rculo y comienzan a acercarse al noveno y √ļltimo c√≠rculo, que es un gran pozo oscuro lleno de hielo y vientos fr√≠os y fuertes causados ‚Äč‚Äčpor el batir de las alas de Lucifer. Dante cree ver a lo lejos una ciudad con muchas torres, pero Virgilio le dice que sus ojos lo enga√Īan. Las torres son en realidad los Gigantes, enchufadas en el centro del foso hasta la cintura. De hecho, a medida que se acercan, Dante ve claramente a los Gigantes, y de cerca, Dante dice que la Naturaleza fue sabia al detener la creaci√≥n de estos monstruos. Uno de los gigantes es Nimrod, constructor de la Torre de Babel, y habla en un lenguaje sin sentido. Virgil rega√Īa a Nimrod, llam√°ndolo est√ļpido y dici√©ndole que su cuerno est√° alrededor de su cuello. Nimrod est√° condenado a balbucear por toda la eternidad, sin entender y sin ser entendido.

El segundo gigante que encuentran los poetas es Efialtes, que luchó con los otros gigantes para hacer la guerra contra los dioses. Ephialtes está encadenado cinco veces alrededor de su cuerpo, y Dante se pregunta quién podría haber tenido la fuerza para atar al gigante. Ephialtes comienza a mecerse de un lado a otro, lo que hace temblar el suelo y sorprende a Dante.

El tercer gigante que conocen es Anteo, y Virgilio lo alaba por sus haza√Īas y fuerza en la Tierra y con esa adulaci√≥n, gana el paso en la palma de Anteo al fondo del pozo, el c√≠rculo final del Infierno, Cocytus. Dante teme que el Gigante lo lastime, pero Anteo coloca suavemente a los poetas en el fondo del agujero final.

An√°lisis

La retribuci√≥n no es la principal preocupaci√≥n de este rinc√≥n, como lo ha sido en los rincones anteriores, aunque es f√°cil ver c√≥mo al menos dos de estos gigantes se convierten en los guardianes del √ļltimo c√≠rculo. Nimrod, el legendario rey de Babilonia, construy√≥ la Torre de Babel para llegar al cielo, pero fue detenido por una confusi√≥n de lenguas. Este gigante est√° condenado a pasar la eternidad balbuceando, sin entenderse a s√≠ mismo ni a los dem√°s. El segundo gigante, Efialtes, hijo de Neptuno, ha hecho la guerra a los dioses, por lo que tiene los brazos atados para evitar mayores da√Īos. El tercer gigante, Anteo, est√° all√≠ por los muchos asesinatos que ha cometido; deber√≠a estar en otro c√≠rculo, pero sufre con los otros Gigantes simplemente por su naturaleza Gigante. Anteo es hijo de Neptuno (el mar) y Tellus (la Tierra) y fue invencible mientras toc√≥ la Tierra, su madre. H√©rcules lo mat√≥ sosteni√©ndolo sobre su cabeza y estrangul√°ndolo en el aire. Se activa porque no se uni√≥ a los otros gigantes contra los dioses. Aqu√≠ nuevamente el pecador con el peor pecado es castigado m√°s severamente.

Este canto funciona en gran medida como un dispositivo para llevar a los poetas al círculo final, Cocytus, donde reside Satanás, y también sirve para presentar al lector la próxima división del infierno. Los Gigantes sirven como otro terror que Dante debe enfrentar y también pueden leerse como símbolos de lo peor que la naturaleza humana tiene para ofrecer: estas bestias son poderosos esclavos de sus pasiones. Dante incluso dice que Nature tenía razón cuando decidió dejar de producirlos.

Los √Āngeles Ca√≠dos que protegen las puertas de la Ciudad en el Canto VIII son an√°logos a los Gigantes que protegen a Cocytus, ya que tanto los √Āngeles Ca√≠dos como los Gigantes protegen los l√≠mites y sirven para unir las partes del Infierno Inferior. Tambi√©n son an√°logos en que ambos grupos se rebelaron contra sus dioses, y la base de todos los pecados castigados en el Infierno Inferior es la Envidia y el Orgullo. Este canto gira en torno al orgullo de los gigantes y tambi√©n explica la maldad extrema de estos gigantes como intelecto unido a la fuerza bruta y la mala voluntad.

Glosario

J√ļpiter mitolog√≠a romana. la deidad principal; dios del trueno y los cielos.

Marte mitología romana. el Dios de la guerra.

caníbal 247c.-183 aC; general cartaginés; cruzó los Alpes para invadir Italia en el 218 a.C.

alto olimpo monta√Īa en el norte de Grecia, entre Tesalia y Macedonia; C. 9.580 pies (2.920 m); en la mitolog√≠a griega, el hogar de los dioses.

Judas Judas Iscariote, el disc√≠pulo que traicion√≥ a Jes√ļs: Mat. 26:14, 48.

Lucifer Satán; específicamente, en la teología cristiana, Satanás es el líder de los ángeles caídos. Era un ángel de luz hasta que se rebeló contra Dios y con los demás, fue arrojado al infierno.



Deja un comentario