esquina XIV



Resumen y An√°lisis Canto XIV

Resumen

Dante recoge las hojas y las devuelve al arbusto, y los poetas se trasladan al otro lado del bosque. Aquí está el comienzo de una llanura desolada, y Dante mira temeroso a su alrededor. Muchas almas están en esta llanura, algunas acostadas, algunas agachadas y algunas vagando sin descanso. Copos de fuego caen sobre este desierto, haciéndolo arder y aumentando el dolor de estos espíritus que estaban siendo castigados por su violencia contra Dios. Ellos tratan de salvarse de esta lluvia de fuego empujándolo con sus manos.

Dante se da cuenta de que una de las almas yac√≠a en el suelo con rabia y le pregunta a Virgilio qui√©n es el alma. Al escuchar la pregunta, el alma responde que √©l es el mismo ahora que cuando estaba vivo, a√ļn invicto y a√ļn blasfemo. Y si Zeus tuviera rayos para lanzarle para siempre, nunca podr√≠a someter esa sombra. Este es Capaneus, asesinado por un rayo de la mano de Zeus enfurecido. Virgilio castiga al alma con violencia, llam√°ndola por su nombre, Capaneus, y luego le dice a Dante que el alma es una de las siete que sitiaron Tebas. Capaneus despreci√≥ a Dios cuando estaba vivo y todav√≠a lo desprecia. Por su desaf√≠o y herej√≠a, est√° confinado aqu√≠ por toda la eternidad.

Los poetas caminan en silencio por el per√≠metro de la arena hasta que llegan a un peque√Īo riachuelo, un riachuelo de agua roja, que le recuerda a Dante un riachuelo de Florencia que usan las prostitutas. Dante quiere saber sobre el arroyo, y Virgilio le dice que el arroyo comienza en Creta con las l√°grimas de un antiguo gigante que fluyen por el agujero en la monta√Īa donde vive. Estas l√°grimas forman la fuente de los r√≠os del Infierno: el Acheron, el Phlegethon y el Styx. Dante se sorprende al llegar a este arroyo, y Virgilio explica que, debido a su curso, los poetas a√ļn no han cerrado el c√≠rculo y las cosas nuevas que ve Dante no deber√≠an sorprenderlo.

Dante pregunta por Phlegethon y Lethe, un río que Virgilio olvidó mencionar. Virgil explica que ya han pasado el Phlegethon (el río de sangre hirviendo) y que verán a Lethe en otro círculo. Explica que el Leteo es el río donde los espíritus arrepentidos lavan su culpa, el Río del Olvido. Virgil le dice a Dante que lo siga de cerca a lo largo de la orilla del arroyo para que puedan cruzar con seguridad la llanura en llamas.

Caminando entre dos rondas, llegan a un peque√Īo arroyo que es tan rojo que disgusta a Dante. Virgil le dice a Dante que esta es la cosa m√°s notable que jam√°s hayan visto, y Dante le pide una explicaci√≥n. Virgilio da una explicaci√≥n larga y complicada de la formaci√≥n de estos r√≠os y c√≥mo fluyen a trav√©s del Infierno.

Luego, los poetas abandonan las llanuras y se advierte a Dante que siga de cerca la orilla del arroyo para evitar el fuego ardiente del desierto.

An√°lisis

El concepto intelectual de Capaneus en el Canto XIV es una de las grandes caracterizaciones del Infierno. El personaje de Capaneus vuelve a enfatizar un concepto del Infierno de Dante: la persona conserva las mismas cualidades que lo enviaron al Infierno. En la √©poca cl√°sica, Capaneus era una figura que se cre√≠a tan fuerte que ni siquiera J√ļpiter (Zeus o J√ļpiter) pod√≠a destruirlo, pero fue destruido por el rayo de J√ļpiter. Por su blasfemia en la Tierra, es condenado al infierno, y sus primeras palabras a Dante son: ¬ęComo estaba vivo, as√≠ estoy en la muerte¬Ľ. Esto enfatiza que tiene no cambi√≥.

Aunque Virgilio reprende a Capaneus por su orgullo, Dante parece sentirse atra√≠do por esta poderosa figura que se atrevi√≥ a desafiar a los dioses. Hay cierto poder en el desaf√≠o de Capaneus, e incluso en el Infierno permanece como estaba en la Tierra, y tiene la fuerza ciega para decirlo. Condenado a muerte por su soberbia y su blasfemia, en el Infierno permanece lleno de soberbia y sigue blasfemando de su dios. Capaneus finalmente es insultante y desafiante al decir que el propio J√ļpiter se cansar√° de tratar de castigarlo antes de que √©l, Capaneus, ceda al castigo de J√ļpiter. Este es el √ļltimo desaf√≠o.

Aqu√≠ la idea expresada es importante en todo el Infierno: En cualquier c√≠rculo particular, el calificaci√≥n del castigo no es siempre el mismo. Capaneus est√° siendo castigado m√°s que nadie en este c√≠rculo, y seg√ļn Virgilio, como Capaneus contin√ļa blasfemando a Dios, su castigo aumentar√° por toda la eternidad.

Glosario

Catón Catón de Útica; también amigo de Cicerón.

Alejandro 356-323 aC; rey de Macedonia (336-323); conquistador militar que ayudó a difundir la cultura griega desde Asia Menor y Egipto hasta la India.

Mongibello Monte Edna, donde Vulcano tenía su forja.

Vulcano mitología romana. el dios del fuego y la metalurgia; más tarde identificado con el griego Hefesto.

Flegra la batalla en Phlegra para la cual Vulcano fue la fragua.

mat√≥n un riachuelo te√Īido de rojo en Viterbo, donde se ba√Īaban las prostitutas.

Creta Isla griega en el Mediterr√°neo.

Reia Mitologia grega. hija de Urano y Gaia, esposa de Cronos y madre de Zeus, Poseidón, Hades, Deméter, Hera y Hestia; identificado con Roman Ops y Phrygian Cybele.

Coribanes cualquiera de los asistentes que siguen a la diosa frigia Cibeles con frenéticas danzas y orgías.

Daimetta Egipto.

cocito el círculo final del infierno.



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