esquina XI



Resumen y An√°lisis Canto XI

Resumen

Los poetas descienden m√°s y llegan a un grupo de rocas rotas, detr√°s de las cuales descansan un rato para acostumbrarse al hedor que se eleva desde los c√≠rculos inferiores. Dante ve una l√°pida con la inscripci√≥n: ¬ęMe quedo con Anastasio, una vez Papa, a quien Fotino sac√≥ del camino recto¬Ľ.

Mientras descansa por un momento, Virgilio comienza a explicar la estructura del Infierno, especialmente la del Infierno inferior. Virgilio explica que hay otros c√≠rculos m√°s peque√Īos que forman los √ļltimos tres c√≠rculos adem√°s de la pared que inicia el sexto c√≠rculo.

El c√≠rculo VII, el siguiente c√≠rculo, est√° formado por tres c√≠rculos m√°s peque√Īos: un c√≠rculo para la Violencia contra las Personas y sus bienes, otro c√≠rculo para la Violencia contra uno mismo (suicidios) y el √ļltimo c√≠rculo para la Violencia contra Dios, el Arte y la Naturaleza. Virgilio entra en detalles sobre qui√©n reside en qu√© c√≠rculo y por qu√© pecados. Se est√° haciendo tarde y deber√≠an dirigirse al siguiente c√≠rculo.

An√°lisis

De acuerdo con su tema religioso, Dante vuelve a mencionar la angustia del infierno. Las rocas detrás de las cuales esperan los poetas cayeron como resultado del terremoto el día en que Cristo murió y vino al Infierno (el Angustiado) para recuperar a varios paganos virtuosos. Dante ve la lápida de Anastasio, el papa que dio la comunión a Fotino, y un diácono que formaba parte de la Iglesia griega que negaba la paternidad divina de Cristo. Sin embargo, Dante probablemente estaba confundido acerca de la historia, porque el emperador Anastasio fue la persona que convenció a Fotino para que aceptara la herejía.

La geografía del Infierno es una de las características más distintivas del Infierno, y es tan minuciosa como la estructura del poema. Virgil usa el tiempo de espera detrás de las rocas para explicarle a Dante a dónde los llevará el camino que están tomando. Esta pausa en acción es un dispositivo literario que Dante usa para dar una breve explicación de la estructura del Infierno.

El c√≠rculo siguiente, el C√≠rculo VII, se divide en tres c√≠rculos m√°s peque√Īos que albergan a los pecadores de la violencia, que son simb√≥licamente los pecados del le√≥n.

La primera ronda presenta pecadores contra vecinos, asesinos y hacedores de guerra. Dante no hace distinción aquí entre castigar a quienes cometen actos de violencia contra las personas y quienes cometen actos de violencia contra la propiedad. Así, la primera vuelta alberga también a los culpables de incendios, saqueos y extorsiones.

La segunda ronda del C√≠rculo VII alberga a aquellos que han pecado contra s√≠ mismos mediante el suicidio. La tercera y √ļltima ronda alberga a aquellos que han cometido el pecado de violencia contra Dios, el Arte y la Naturaleza.

Las personas en la tercera ronda son blasfemos, desviados sexuales y usureros (prestamistas). Dante despreciaba a los usureros, creyendo que cobrar inter√©s por un pr√©stamo era un gran pecado. El arte en este uso significa industria, y Dante cre√≠a que la industria deber√≠a ser el √ļnico medio de prosperidad del hombre. Ir en contra de ese plan era ir en contra de Dios. Virgilio dice que el Arte es la Nieta de Dios, lo que significa que el Arte es la hija de la Naturaleza, y actuar contra la Naturaleza es un pecado de violencia contra Dios.

Glosario

Anastasio en el interior Infiernoel líder (ya sea papa o emperador) que llevó a Fotino a negar la paternidad divina de Cristo.

Fotino diácono de Tesalónica que cometió herejía al negar la paternidad divina de Cristo.

Sodoma Biblia. una ciudad destruida por el fuego junto con una ciudad vecina, Gomorra, a causa de la pecaminosidad del pueblo: Génesis 18 y 19.

cahors una ciudad en Francia conocida por sus usureros.

aduladores personas que buscan favores adulando a personas ricas o influyentes.



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