Resumen y Análisis Canto XI
Resumen
Los poetas descienden más y llegan a un grupo de rocas rotas, detrás de las cuales descansan un rato para acostumbrarse al hedor que se eleva desde los círculos inferiores. Dante ve una lápida con la inscripción: «Me quedo con Anastasio, una vez Papa, a quien Fotino sacó del camino recto».
Mientras descansa por un momento, Virgilio comienza a explicar la estructura del Infierno, especialmente la del Infierno inferior. Virgilio explica que hay otros círculos más pequeños que forman los últimos tres círculos además de la pared que inicia el sexto círculo.
El círculo VII, el siguiente círculo, está formado por tres círculos más pequeños: un círculo para la Violencia contra las Personas y sus bienes, otro círculo para la Violencia contra uno mismo (suicidios) y el último círculo para la Violencia contra Dios, el Arte y la Naturaleza. Virgilio entra en detalles sobre quién reside en qué círculo y por qué pecados. Se está haciendo tarde y deberían dirigirse al siguiente círculo.
Análisis
De acuerdo con su tema religioso, Dante vuelve a mencionar la angustia del infierno. Las rocas detrás de las cuales esperan los poetas cayeron como resultado del terremoto el día en que Cristo murió y vino al Infierno (el Angustiado) para recuperar a varios paganos virtuosos. Dante ve la lápida de Anastasio, el papa que dio la comunión a Fotino, y un diácono que formaba parte de la Iglesia griega que negaba la paternidad divina de Cristo. Sin embargo, Dante probablemente estaba confundido acerca de la historia, porque el emperador Anastasio fue la persona que convenció a Fotino para que aceptara la herejía.
La geografía del Infierno es una de las características más distintivas del Infierno, y es tan minuciosa como la estructura del poema. Virgil usa el tiempo de espera detrás de las rocas para explicarle a Dante a dónde los llevará el camino que están tomando. Esta pausa en acción es un dispositivo literario que Dante usa para dar una breve explicación de la estructura del Infierno.
El círculo siguiente, el Círculo VII, se divide en tres círculos más pequeños que albergan a los pecadores de la violencia, que son simbólicamente los pecados del león.
La primera ronda presenta pecadores contra vecinos, asesinos y hacedores de guerra. Dante no hace distinción aquí entre castigar a quienes cometen actos de violencia contra las personas y quienes cometen actos de violencia contra la propiedad. Así, la primera vuelta alberga también a los culpables de incendios, saqueos y extorsiones.
La segunda ronda del Círculo VII alberga a aquellos que han pecado contra sí mismos mediante el suicidio. La tercera y última ronda alberga a aquellos que han cometido el pecado de violencia contra Dios, el Arte y la Naturaleza.
Las personas en la tercera ronda son blasfemos, desviados sexuales y usureros (prestamistas). Dante despreciaba a los usureros, creyendo que cobrar interés por un préstamo era un gran pecado. El arte en este uso significa industria, y Dante creía que la industria debería ser el único medio de prosperidad del hombre. Ir en contra de ese plan era ir en contra de Dios. Virgilio dice que el Arte es la Nieta de Dios, lo que significa que el Arte es la hija de la Naturaleza, y actuar contra la Naturaleza es un pecado de violencia contra Dios.
Glosario
Anastasio en el interior Infiernoel líder (ya sea papa o emperador) que llevó a Fotino a negar la paternidad divina de Cristo.
Fotino diácono de Tesalónica que cometió herejía al negar la paternidad divina de Cristo.
Sodoma Biblia. una ciudad destruida por el fuego junto con una ciudad vecina, Gomorra, a causa de la pecaminosidad del pueblo: Génesis 18 y 19.
cahors una ciudad en Francia conocida por sus usureros.
aduladores personas que buscan favores adulando a personas ricas o influyentes.