Esquina V



Resumen y An√°lisis Canto V

Resumen

Dante y Virgilio bajan al segundo c√≠rculo, √©ste m√°s peque√Īo que el primero. Este es el verdadero comienzo del Infierno, donde los pecadores son castigados por sus pecados. Dante es testigo de Minos, una gran bestia, escudri√Īando cada alma mientras representa el juicio.

Minos escucha a las almas confesar sus pecados y luego envuelve su cola alrededor de s√≠ mismo para determinar el n√ļmero de c√≠rculo al que pertenece el pecador. Minos le dice a Dante que tenga cuidado a d√≥nde va y a qui√©n recurre. Minos advierte a Dante que no entre, pero Virgilio lo silencia, primero preguntando por qu√© tambi√©n cuestiona a Dante (como lo hizo Caronte), y luego dici√©ndole, con las mismas palabras que le dec√≠a a Caronte, que √©l era deseado, y lo que se desea debe ser. ocurrir. (La palabra ¬ęCielo¬Ľ no se usa aqu√≠ ni en ning√ļn otro lugar del Infierno).

Dante contempla un lugar completamente oscuro, donde el ruido es peor que una tormenta en el mar. Gimiendo, gimiendo y gritando, los espíritus son arremolinados y barridos por una tormenta incesante. Dante descubre que estos son los espíritus condenados por la lujuria carnal. Pregunta los nombres de algunos de los que han fallecido, y Virgilio responde con sus nombres y algo de conocimiento de sus historias.

Luego, Dante pide en privado hablar con dos pecadores que est√°n juntos, y Virgilio le dice que los llame en nombre del amor. Vienen, y uno agradece a Dante por su misericordia y le desea paz, y luego cuenta su historia. Primero revela que un c√≠rculo inferior del infierno espera al hombre que los asesin√≥. Con la cabeza gacha, Dante le dice a Virgilio que est√° pensando en los ¬ędulces pensamientos y deseos¬Ľ que trajeron a los amantes a este lugar. Llamando a Francesca por su nombre, le pide que explique c√≥mo ella y su amante se sintieron atra√≠dos por el pecado.

Francesca responde que un libro sobre el romance de Lancelot y Ginebra caus√≥ su ca√≠da. Estaban solos, leyendo en voz alta, y muchas partes del libro parec√≠an hablar de su propio amor. Se besaron y el libro qued√≥ en el olvido. ¬ęNo le√≠mos m√°s ese d√≠a¬Ľ.

Durante su historia, el otro espíritu llora amargamente, y Dante está tan conmovido por la lástima que él también llora y se desmaya.

An√°lisis

Este segundo círculo es el verdadero comienzo del Infierno y es también donde comienzan los verdaderos castigos del Infierno, y Minos, el mitológico rey de Creta, juzga a las almas condenadas.

El Círculo II es el círculo de la lujuria carnal. Los pecadores son sacudidos y sacudidos por los vientos, como se sentían en vida: impotentes en las tempestades de la pasión. Este canto también inicia las descripciones de los círculos dedicados a los pecados de la incontinencia: los pecados del apetito, los pecados de la autoindulgencia y los pecados de la pasión.

Minos, como los dem√°s guardianes del infierno, no quiere admitir a Dante, un ser vivo todav√≠a capaz de redimirse, pero Virgilio lo obliga a hacerlo. Entre los que Dante ve en el C√≠rculo II se encuentran personas como Cleopatra, Dido y Helen. Algunas de estas mujeres, adem√°s de ser ad√ļlteras, tambi√©n se suicidaron. Por lo tanto, inmediatamente surge la pregunta de por qu√© ya no est√°n en el fondo del Infierno en el c√≠rculo reservado para los suicidas. Recuerde que en el Infierno de Dante, una persona es juzgada por sus propios est√°ndares, es decir, por los est√°ndares de la sociedad en la que vive. Por ejemplo, en la √©poca cl√°sica, el suicidio no se consideraba pecado, pero el adulterio s√≠. Por lo tanto, el esp√≠ritu es juzgado por la √©tica por la que vivi√≥ y es condenado por adulterio, no por suicidio.

Dante ve a Paolo y Francesca y los llama en nombre del amor, un leve conjuro ante la insistencia de Virgilio. Francesca cuenta su historia; Paolo solo puede llorar. Francesca da Rimini era la esposa de Gianciotto, el hermano mayor deforme de Paolo, que era un joven apuesto. Su matrimonio fue de alianza y continu√≥ durante unos diez a√Īos antes de que Paolo y Francesca se vieran atrapados en la situaci√≥n comprometedora descrita en el poema. Gianciotto los asesin√≥ r√°pidamente a ambos, por lo que est√° confinado en el c√≠rculo m√°s bajo del Infierno.

Para los lectores modernos, a veces es difícil entender por qué Dante consideraba el adulterio, o la lujuria, el menos odioso de los pecados de la incontinencia. Como fundamento intelectual del Infierno, Dante pensó en el Infierno como un lugar donde el pecador elige deliberadamente su pecado y no se arrepiente. Esto es particularmente cierto en los círculos inferiores, que incluyen la malicia y el fraude. En el ejemplo de Francesca y Paolo, sin embargo, Francesca no deliberadamente elige el adulterio; el suyo era un amor tierno por Paolo, una cuestión de incontinencia y debilidad de voluntad. Solo el hecho de que su esposo la haya matado en el momento del adulterio no le dio la oportunidad de arrepentirse y, por eso, está condenada al infierno.

Francesca es apasionada, ciertamente capaz de pecar y ciertamente culpable de pecado, pero representa a la mujer cuya √ļnica preocupaci√≥n es el hombre que ama, no su alma inmortal. Encontr√≥ su √ļnica felicidad, y ahora su miseria, en el amor de Paolo. Su amor era su para√≠so; ahora es su infierno.

En el Infierno, los pecadores retienen todas las cualidades por las cuales fueron condenados, y permanecen iguales por toda la eternidad; es decir, el alma es retratada en el Infierno con las características exactas que la condenaron al Infierno en primer lugar. En consecuencia, así como Francesca amaba a Paolo en el mundo humano, por toda la eternidad lo amará en el Infierno. Pero los amantes están condenados porque no cambiarán, y como nunca dejarán de amar, nunca podrán ser redimidos. Dante representa este hecho metafóricamente colocando a Paolo cerca de Francesca y haciendo que los dos sean empujados juntos a través de este círculo del Infierno por toda la eternidad.

Al leer la historia de Francesca, quiz√°s uno pueda comprender mejor la base intelectual sobre la cual Dante describe los otros pecados del Infierno. Elige un personaje que representa un pecado; luego expresa po√©ticamente a la persona que cometi√≥ el pecado. Francesca tal vez no sea verdaderamente representativa del pecado de este C√≠rculo, y ¬ęlujuria carnal¬Ľ parece un t√©rmino duro para sus sentimientos, pero Dante eligi√≥ su historia para demostrar su punto: El pecado en el C√≠rculo II es un pecado de incontinencia, debilidad de voluntad y cayendo de la gracia por la inacci√≥n de la conciencia. A menudo, en Infierno, Dante responde con simpat√≠a o l√°stima a algunas de estas almas perdidas.

Este canto ilustra claramente la diferencia entre las dos Personae: Dante el Peregrino y Dante el Poeta. Dante el Peregrino llora y sufre con los que sufren sus castigos. Reacciona al amor de Francesca por Paolo, su horrible traición y su castigo con tal fuerza que se desmaya. Sin embargo, fue Dante el Poeta quien la metió en el Infierno.

Glosario

bestial como una bestia en cualidades o comportamiento; brutal o salvaje; brutal, tosco, vil, etc.

Minos Mitologia grega. un rey de Creta, hijo de Zeus por Europa; después de su muerte, se convierte en uno de los tres jueces de los muertos en el inframundo. En la mitología, Minos es un juez compasivo. Se negó a juzgar a su esposa Paesaphe cuando tuvo una aventura con un toro, dando a luz al Minotauro, porque nunca había estado expuesto a pasiones tan violentas. Dante ignora esto y convierte a Minos en un juez severo y terriblemente bestial.

barcos en esta esquina, el término sugiere movimiento rápido.

semíramis leyenda babalónica. una reina de Asiria conocida por su belleza, sabiduría y proezas sexuales; reputado fundador de Babilonia; basado en una reina histórica del siglo IX a.C.

nino esposo de Semíramis.

Travesura mitología romana. Fundadora y Reina de Cartago: en Eneida ella se enamora de Eneas y se suicida cuando él la deja.

Siqueo el marido de Dido.

cleopatra C. 69-30 aC; reina de Egipto (51-49; 48-30); amante de Julio César y Marco Antonio.

helena leyenda griega. la bella esposa de Menelao, rey de Esparta; la Guerra de Troya se inicia a causa de su secuestro por París de Troya.

Aquiles Mitologia grega. guerrero griego y l√≠der en la Guerra de Troya que mata a H√©ctor y es asesinado por Paris con una flecha que golpea su √ļnico punto vulnerable, su tal√≥n; el es el heroe de homero Il√≠ada.

París leyenda griega. hijo de Príamo, rey de Troya; su secuestro de Helena, esposa de Menelao, provoca la guerra de Troya.

trist√°n leyenda art√ļrica. un caballero enviado a Irlanda por el rey Marcos de Cornualles para traer de vuelta a la princesa Isolda para que sea la novia del rey. Isolda y Trist√°n se enamoran y mueren tr√°gicamente juntos.

Polvo río en el norte de Italia, que fluye desde los Alpes Cotianos en el este hasta el Adriático.

Ca√≠n el primer anillo del √ļltimo c√≠rculo en el Infierno, seg√ļn Dante.

Lancelot leyenda art√ļrica. el m√°s c√©lebre de los Caballeros de la Mesa Redonda y el amante de Ginebra.



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