Resumen y Análisis Canto V
Resumen
Dante y Virgilio bajan al segundo círculo, éste más pequeño que el primero. Este es el verdadero comienzo del Infierno, donde los pecadores son castigados por sus pecados. Dante es testigo de Minos, una gran bestia, escudriñando cada alma mientras representa el juicio.
Minos escucha a las almas confesar sus pecados y luego envuelve su cola alrededor de sí mismo para determinar el número de círculo al que pertenece el pecador. Minos le dice a Dante que tenga cuidado a dónde va y a quién recurre. Minos advierte a Dante que no entre, pero Virgilio lo silencia, primero preguntando por qué también cuestiona a Dante (como lo hizo Caronte), y luego diciéndole, con las mismas palabras que le decía a Caronte, que él era deseado, y lo que se desea debe ser. ocurrir. (La palabra «Cielo» no se usa aquí ni en ningún otro lugar del Infierno).
Dante contempla un lugar completamente oscuro, donde el ruido es peor que una tormenta en el mar. Gimiendo, gimiendo y gritando, los espíritus son arremolinados y barridos por una tormenta incesante. Dante descubre que estos son los espíritus condenados por la lujuria carnal. Pregunta los nombres de algunos de los que han fallecido, y Virgilio responde con sus nombres y algo de conocimiento de sus historias.
Luego, Dante pide en privado hablar con dos pecadores que están juntos, y Virgilio le dice que los llame en nombre del amor. Vienen, y uno agradece a Dante por su misericordia y le desea paz, y luego cuenta su historia. Primero revela que un círculo inferior del infierno espera al hombre que los asesinó. Con la cabeza gacha, Dante le dice a Virgilio que está pensando en los «dulces pensamientos y deseos» que trajeron a los amantes a este lugar. Llamando a Francesca por su nombre, le pide que explique cómo ella y su amante se sintieron atraídos por el pecado.
Francesca responde que un libro sobre el romance de Lancelot y Ginebra causó su caída. Estaban solos, leyendo en voz alta, y muchas partes del libro parecían hablar de su propio amor. Se besaron y el libro quedó en el olvido. «No leímos más ese día».
Durante su historia, el otro espíritu llora amargamente, y Dante está tan conmovido por la lástima que él también llora y se desmaya.
Análisis
Este segundo círculo es el verdadero comienzo del Infierno y es también donde comienzan los verdaderos castigos del Infierno, y Minos, el mitológico rey de Creta, juzga a las almas condenadas.
El Círculo II es el círculo de la lujuria carnal. Los pecadores son sacudidos y sacudidos por los vientos, como se sentían en vida: impotentes en las tempestades de la pasión. Este canto también inicia las descripciones de los círculos dedicados a los pecados de la incontinencia: los pecados del apetito, los pecados de la autoindulgencia y los pecados de la pasión.
Minos, como los demás guardianes del infierno, no quiere admitir a Dante, un ser vivo todavía capaz de redimirse, pero Virgilio lo obliga a hacerlo. Entre los que Dante ve en el Círculo II se encuentran personas como Cleopatra, Dido y Helen. Algunas de estas mujeres, además de ser adúlteras, también se suicidaron. Por lo tanto, inmediatamente surge la pregunta de por qué ya no están en el fondo del Infierno en el círculo reservado para los suicidas. Recuerde que en el Infierno de Dante, una persona es juzgada por sus propios estándares, es decir, por los estándares de la sociedad en la que vive. Por ejemplo, en la época clásica, el suicidio no se consideraba pecado, pero el adulterio sí. Por lo tanto, el espíritu es juzgado por la ética por la que vivió y es condenado por adulterio, no por suicidio.
Dante ve a Paolo y Francesca y los llama en nombre del amor, un leve conjuro ante la insistencia de Virgilio. Francesca cuenta su historia; Paolo solo puede llorar. Francesca da Rimini era la esposa de Gianciotto, el hermano mayor deforme de Paolo, que era un joven apuesto. Su matrimonio fue de alianza y continuó durante unos diez años antes de que Paolo y Francesca se vieran atrapados en la situación comprometedora descrita en el poema. Gianciotto los asesinó rápidamente a ambos, por lo que está confinado en el círculo más bajo del Infierno.
Para los lectores modernos, a veces es difícil entender por qué Dante consideraba el adulterio, o la lujuria, el menos odioso de los pecados de la incontinencia. Como fundamento intelectual del Infierno, Dante pensó en el Infierno como un lugar donde el pecador elige deliberadamente su pecado y no se arrepiente. Esto es particularmente cierto en los círculos inferiores, que incluyen la malicia y el fraude. En el ejemplo de Francesca y Paolo, sin embargo, Francesca no deliberadamente elige el adulterio; el suyo era un amor tierno por Paolo, una cuestión de incontinencia y debilidad de voluntad. Solo el hecho de que su esposo la haya matado en el momento del adulterio no le dio la oportunidad de arrepentirse y, por eso, está condenada al infierno.
Francesca es apasionada, ciertamente capaz de pecar y ciertamente culpable de pecado, pero representa a la mujer cuya única preocupación es el hombre que ama, no su alma inmortal. Encontró su única felicidad, y ahora su miseria, en el amor de Paolo. Su amor era su paraíso; ahora es su infierno.
En el Infierno, los pecadores retienen todas las cualidades por las cuales fueron condenados, y permanecen iguales por toda la eternidad; es decir, el alma es retratada en el Infierno con las características exactas que la condenaron al Infierno en primer lugar. En consecuencia, así como Francesca amaba a Paolo en el mundo humano, por toda la eternidad lo amará en el Infierno. Pero los amantes están condenados porque no cambiarán, y como nunca dejarán de amar, nunca podrán ser redimidos. Dante representa este hecho metafóricamente colocando a Paolo cerca de Francesca y haciendo que los dos sean empujados juntos a través de este círculo del Infierno por toda la eternidad.
Al leer la historia de Francesca, quizás uno pueda comprender mejor la base intelectual sobre la cual Dante describe los otros pecados del Infierno. Elige un personaje que representa un pecado; luego expresa poéticamente a la persona que cometió el pecado. Francesca tal vez no sea verdaderamente representativa del pecado de este Círculo, y «lujuria carnal» parece un término duro para sus sentimientos, pero Dante eligió su historia para demostrar su punto: El pecado en el Círculo II es un pecado de incontinencia, debilidad de voluntad y cayendo de la gracia por la inacción de la conciencia. A menudo, en Infierno, Dante responde con simpatía o lástima a algunas de estas almas perdidas.
Este canto ilustra claramente la diferencia entre las dos Personae: Dante el Peregrino y Dante el Poeta. Dante el Peregrino llora y sufre con los que sufren sus castigos. Reacciona al amor de Francesca por Paolo, su horrible traición y su castigo con tal fuerza que se desmaya. Sin embargo, fue Dante el Poeta quien la metió en el Infierno.
Glosario
bestial como una bestia en cualidades o comportamiento; brutal o salvaje; brutal, tosco, vil, etc.
Minos Mitologia grega. un rey de Creta, hijo de Zeus por Europa; después de su muerte, se convierte en uno de los tres jueces de los muertos en el inframundo. En la mitología, Minos es un juez compasivo. Se negó a juzgar a su esposa Paesaphe cuando tuvo una aventura con un toro, dando a luz al Minotauro, porque nunca había estado expuesto a pasiones tan violentas. Dante ignora esto y convierte a Minos en un juez severo y terriblemente bestial.
barcos en esta esquina, el término sugiere movimiento rápido.
semíramis leyenda babalónica. una reina de Asiria conocida por su belleza, sabiduría y proezas sexuales; reputado fundador de Babilonia; basado en una reina histórica del siglo IX a.C.
nino esposo de Semíramis.
Travesura mitología romana. Fundadora y Reina de Cartago: en Eneida ella se enamora de Eneas y se suicida cuando él la deja.
Siqueo el marido de Dido.
cleopatra C. 69-30 aC; reina de Egipto (51-49; 48-30); amante de Julio César y Marco Antonio.
helena leyenda griega. la bella esposa de Menelao, rey de Esparta; la Guerra de Troya se inicia a causa de su secuestro por París de Troya.
Aquiles Mitologia grega. guerrero griego y líder en la Guerra de Troya que mata a Héctor y es asesinado por Paris con una flecha que golpea su único punto vulnerable, su talón; el es el heroe de homero Ilíada.
París leyenda griega. hijo de Príamo, rey de Troya; su secuestro de Helena, esposa de Menelao, provoca la guerra de Troya.
tristán leyenda artúrica. un caballero enviado a Irlanda por el rey Marcos de Cornualles para traer de vuelta a la princesa Isolda para que sea la novia del rey. Isolda y Tristán se enamoran y mueren trágicamente juntos.
Polvo río en el norte de Italia, que fluye desde los Alpes Cotianos en el este hasta el Adriático.
Caín el primer anillo del último círculo en el Infierno, según Dante.
Lancelot leyenda artúrica. el más célebre de los Caballeros de la Mesa Redonda y el amante de Ginebra.