esquina III



Resumen y An√°lisis Canto III

Resumen

El Canto III se abre con la inscripción en la puerta del Infierno. Dante no comprende completamente el significado de la inscripción y le pide a Virgilio que se lo explique. Virgil dice que Dante debería tratar de reunir su coraje y le dice que este es el lugar que Virgil le dijo antes que esperara: el lugar para las personas caídas, aquellos que han perdido el bien del intelecto.

Los poetas entran por la puerta y las primeras imágenes y sonidos del Infierno asaltan inmediatamente a Dante; está profundamente conmovido y horrorizado al ver espíritus en profundo dolor. Los gritos interminables hacen que Dante pregunte de dónde vienen, y Virgilio responde que son las almas de los no comprometidos, que vivían para sí mismos, y de los ángeles que no eran rebeldes a Dios ni fieles a Satanás. Ni el cielo ni el infierno los aceptarían, y por eso deben permanecer aquí con los egoístas, siempre persiguiendo una bandera y eternamente picados por avispas y avispas. Los gusanos a sus pies comen la sangre y las lágrimas de estos seres.

Dante quiere aprender m√°s sobre estas almas, pero Virgil lo lleva a la playa de Acheron, donde el barquero, Charonte, le dice a Dante que se vaya porque Dante todav√≠a est√° vivo y no pertenece all√≠. Caronte le dice a Dante que tome un barco m√°s ligero del otro lado. Virgilio rega√Īa a Caronte, diciendo que lo quieren y que lo que quieren debe suceder.

Caronte ya no habla, pero por se√Īas y empujones, lleva a los otros esp√≠ritus a la barca. El barquero golpea con sus remos a cualquier alma que dude. El barco cruza, pero antes de aterrizar, la otra orilla vuelve a llenarse de almas condenadas. Virgilio le dice a Dante que se consuele con la primera negativa de Caronte a llevarlo en el bote, porque solo los esp√≠ritus malditos vienen por aqu√≠.

Cuando Virgilio termina su explicaci√≥n, un terremoto repentino, acompa√Īado de viento y rayos de fuego desde el suelo, aterroriza a Dante hasta el punto de que se desmaya.

An√°lisis

Mientras la inscripción está en las puertas del Infierno, primero entran al vestíbulo, ese lugar reservado para aquellos que no han usado su intelecto para elegir a Dios.

La inscripci√≥n sobre Hell’s Gate tiene un impacto poderoso: ¬ęAbandonad toda esperanza, todos los que entr√°is aqu√≠¬Ľ. Dante, naturalmente, piensa que esto tambi√©n se aplica a √©l, y en el primero de muchos pasajes que causan angustia a Dante, Virgil sonr√≠e y lo tranquiliza.

La inscripci√≥n sobre las puertas del Infierno implica el horror de la desesperaci√≥n total. Sugiere que cualquiera puede entrar al infierno en cualquier momento, y entonces se pierde toda esperanza. Dante grita que esta frase es dif√≠cil de soportar para √©l. Sin embargo, esta condena no se aplica a Dante, porque, aleg√≥ricamente, todav√≠a puede lograr la salvaci√≥n y, de manera realista, a√ļn no est√° muerto, por lo que (necesariamente) no se aplica a √©l.

Dante, en esta canci√≥n de apertura, se conmueve hasta las l√°grimas y se aterroriza ante su primera visi√≥n del infierno. Contin√ļa conmovido hasta que m√°s tarde aprende a ser indiferente al pecado de cualquier manera. Esto es parte de su proceso de aprendizaje y desarrollo de su car√°cter a lo largo del poema. Dante aprende que el pecado no debe ser compadecido; sin embargo, esta lecci√≥n lo lleva a aprender muchos c√≠rculos del Infierno.

En el Canto III, Dante configura la estructura intelectual del Infierno. El infierno es el lugar para aquellos que han elegido deliberada, intelectual y conscientemente una forma de vida mala, mientras que el Cielo es un lugar de recompensa para aquellos que han elegido conscientemente una forma de vida recta. Entonces, si el infierno es el lugar para las personas que tomaron decisiones equivocadas deliberadas e intencionales, debe haber un lugar para aquellas personas que se negaron a elegir el bien o el mal. La entrada al Infierno es el lugar adecuado para aquellas personas que se han negado a tomar una decisión. Las personas que residen en el vestíbulo del Infierno son los intransigentes del mundo, y habiendo sido indecisos en la vida, es decir, nunca tomaron una decisión por sí mismos, están constantemente en movimiento.

Esta explicación es el primer ejemplo de la ley de la retribución, tal como la aplicó Dante, donde se corre interminablemente detrás de una bandera ondeante (y en blanco). Debido a que no estaban dispuestos a derramar su sangre por ninguna causa digna en la vida, su sangre se derrama de mala gana, cayendo al suelo como alimento para los gusanos.

Entre los pecadores están los ángeles caídos que se negaron a comprometerse con Dios o Lucifer y se mantuvieron neutrales. Sin embargo, la negativa a elegir es una elección, una idea que usa Dante y que desde entonces se ha convertido en el centro de la filosofía existencialista.

Dante esp√≠a al Papa Celestino V, quien ¬ęhizo la gran negativa¬Ľ de dejar la silla de Pedro despu√©s de s√≥lo cinco meses, allanando el camino a Bonifacio VIII, para quien Dante era un enemigo implacable. Celestino prefiri√≥ volver a la oscuridad de la desvinculaci√≥n, antes que enfrentarse a los problemas del papado.

Cuando Caronte se niega a llevar a Dante al otro lado del río, lo hace porque su trabajo es llevar solo a los muertos que no tienen ninguna posibilidad de salvación. Dante, sin embargo, es a la vez un hombre vivo y que todavía tiene la posibilidad de alcanzar la salvación.

El encantamiento de Virgilio, ¬ęAs√≠ lo quieres all√≠, donde se puede hacer lo que quieres¬Ľ, es una forma indirecta de evitar la palabra ¬ęCielo¬Ľ, que se repite en el Canto V. En cantos posteriores, Dante utiliza otras alusiones de varios tipos. .

La orilla del r√≠o Acheron, que sirve como l√≠mite exterior del infierno, est√° llena de m√°s almas de las que Dante cre√≠a posibles. Estas almas son impulsadas no s√≥lo por la ira de Caronte, sino por el agudo aguij√≥n de la Justicia Divina, hasta desear cruzar. Elegir cruzar el r√≠o es tu √ļltima elecci√≥n, as√≠ como tu deseo de pecar en la Tierra fue tu elecci√≥n.

Glosario

aqueronte el río del dolor.

Caronte el barquero que lleva las almas de los muertos a través del río Estigia hasta el Hades; en el interior Infiernoaborda el Acheron.

bazo malicia; despecho; Mal humor.



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