Resumen y Análisis Canto II
Resumen
En Cádiz, España, Juan aborda el barco Trinidad con destino a Leghorn, Italia, donde deberá visitar a sus familiares allí establecidos. Su séquito consta de tres sirvientes y un tutor. Como Juan no tiene experiencia a bordo, pronto se marea. Tan pronto como el barco zarpó, estalló una tormenta. Incluso si la tripulación navega, el mar embravecido rasga el de trinidad timón, y las bombas necesitan ser tripuladas, ya que el barco tenía una fuga. Los hombres tratan en vano de tapar la fuga poniéndole un trapo. Una ráfaga repentina golpea el barco hasta sus extremos. La tripulación cortó inmediatamente los mástiles y el barco se enderezó. Desesperados, los hombres intentan llegar al suministro de licor, pero Juan demuestra su intrepidez al asaltarlos con un par de pistolas.
Sin timón, mástiles ni velas, y con tantas fugas que las bombas son inútiles, el barco se balancea indefenso en la depresión de las olas y finalmente comienza a asentarse en la proa. Algunos miembros de la tripulación logran sacar el cortacésped y el bote del barco y ahorrar algo de comida y agua potable. Los otros barcos fueron abastecidos durante la tormenta. Cualquier cosa que pueda sustentar a un hombre se tira por la borda. Apenas se han bajado los dos botes cuando el barco se hunde, llevándose consigo a casi doscientos hombres. Sólo treinta y nueve, don Juan y su guardián entre ellos, logran salvarles la vida. Pronto, el número se reduce a treinta, ya que el pequeño cúter con nueve hombres a bordo se ve inundado por las altas olas. Los hombres del bote logran mantenerlo a flote e incluso izar una vela y un mástil con dos mantas y un remo. Finalmente llega una pausa y los hombres exhaustos duermen un poco por primera vez en tres días. Cuando se despiertan, tienen hambre y devoran fácilmente todos sus escasos suministros. Cuando el hambre empieza a roer de nuevo, matan y se comen al viejo perro de aguas de Juan, que él había rescatado. Así se comen vuestras gorras de cuero y vuestros zapatos.
Cuando llevan siete días en la barca y hace cuatro días que no sopla brisa, uno de ellos susurra a su compañero y el susurro va de él a otro y así sucesivamente por toda la barca. Decidieron que uno de ellos debía ser sacrificado por comida. La suerte cae sobre Pedrillo, el tutor de Juan, que muere desangrado. Casi todos en el barco cometen canibalismo excepto Juan y tres o cuatro más. Varios de los que comieron carne humana beben agua de mar y sufren convulsiones. A pesar de ello, podrían haber vuelto a echar suertes si no hubieran conseguido atrapar tres aves marinas y si no hubiera llovido por primera vez desde que el barco se hundió. Más tarde, tienen la suerte de atrapar una tortuga que está durmiendo en el agua.
Finalmente, cuando solo quedan cuatro con vida, aparece tierra, pero la costa es escarpada y rocosa. La corriente y el viento predominante llevan la lancha rápidamente hacia tierra, y cuando golpean un arrecife, la embarcación vuelca. Uno de los cuatro hombres es arrebatado por un tiburón; dos, incapaces de nadar, se ahogan; pero Juan, con la ayuda del remo, logra arrastrarse por la arena y cae allí, inconsciente.
Cuando Juan recupera la conciencia, el primer objeto que ve es un hermoso rostro femenino que lo mira. Con ella hay otra joven, y juntas hacen lo que pueden para restaurar su fuerza. Después de frotar sus extremidades frías y cubrirlo con una capa, lo resguardan en una cueva cercana.
Las dos damas atienden a Juan a diario, y bajo su cuidado pronto recupera las fuerzas. El nombre de uno es Haidée; la otra, Zoe, es la doncella de Hadée. El padre de Haidée es Lambro, un pirata griego, que construyó una casa palaciega en la isla del Egeo, en la que fue lanzado Juan.
Como el padre de Haidée vendería a Juan como esclavo, Haidée no se atreve a llevarlo a su casa para que se recupere, sino que lo mantiene en la cueva y le lleva ropa, pieles para un sofá y un suministro diario de alimentos. Cuando Juan recupera las fuerzas, Haidée le da lecciones de griego, un idioma que Juan no conoce, señalando y repitiendo. Pronto los dos se enamoran.
Después de que Juan ha permanecido en la cueva durante un mes, la flota de Lambro se hace a la mar y Juan puede salir de su escondite y dar paseos diarios con Haidée, mientras mejora su griego. Durante estos paseos, su amor mutuo se profundiza. Pronto, el corazón de Haidée se pierde irremediablemente para Juan, hasta que una noche, bajo las estrellas.
Por sus propios sentimientos santificados y unidos,
Su sacerdote era la Soledad, y estaban casados:
Y se alegraron por tus ojos jóvenes
Cada uno era un ángel y un paraíso terrenal. (Calle 204)
Análisis
El Canto II se divide en cinco partes generales: (1) un inicio transitorio a través del mareo de Juan; (2) la tormenta y el naufragio; (3) existencia en un bote pequeño después del hundimiento del barco; (4) la llegada de Juan a una isla en el mar Egeo y el rápido desarrollo de una relación amorosa secreta entre él y Haidee, el único hijo de un rico pirata, contrabandista y traficante de esclavos griego; y (5) una sección «filosófica» final sobre el amor, concebido como una de las principales fuentes de dolor y placer en este mundo.
Después del cínico resplandor cómico y el comentario burlón sobre el matrimonio en el Canto I, el Canto II puede decepcionar a algunos lectores. Byron sustituye el desastre en el mar por el desastre en el matrimonio, pero al final devuelve la canción al tema principal del Canto I, a saber, el amor. En aras de la variedad y la unidad, podría haber terminado el Canto II con la Estancia 110, donde Juan, que apenas escapó con vida, cae inconsciente en la orilla de una isla. Así, Juan, a quien vimos al final del Canto I corriendo desnudo, figura un tanto ridícula de un amor ilícito, es arrojado, casi desnudo, a otro amor ilícito, en la última parte del Canto II. Juan permanece prácticamente sin cambios; no aprendió nada de la experiencia. No hay indicios de que esté en lo más mínimo preocupado por los posibles efectos desastrosos de su nuevo amor, al igual que no estaba preocupado por las consecuencias de su primer amor. En este sentido, sigue la tradición del Don Juan clásico, que va feliz de un amor a otro. Byron no lo condena, aunque lo hace irrisorio en el Canto I; ni condonar su conducta con Haidee. Aunque Juan y Haidée solo respondieron a la atracción gravitacional de la compatibilidad física, ambos fueron criados en cristianos, como Byron se cuida de decirnos. Al encontrarse en una ocasión de pecado, se rindieron a la naturaleza aparentemente sin luchar. Byron, sin embargo, tiene el ojo puesto en el lector, especialmente en el crítico, que pronto lo acusaría de inmoralidad. No da detalles sugerentes y, en el Canto III, muestra cómo la paga del pecado es la muerte para Haidée y heridas dolorosas para Juan. Incluso con estas precauciones, no escapó a la acusación de inmoralidad. Robert Southey, el poeta laureado, lo convirtió en el líder de la escuela satánica de poesía.
El trato de Byron a Haidée es bastante diferente del trato que le da a Donna Julia. Analiza el comportamiento de Julia con ironía divertida porque ella era producto de una sociedad cristiana sofisticada además de estar casada. Haidée pertenece a una sociedad más primitiva y es soltera. Byron explica su conducta diciendo que olvidó sus principios cristianos en una crisis de amor:
Y Haidee, siendo piadosa y justa,
Sin duda, había oído hablar del río Stygian,
Y el Infierno y el Purgatorio – pero lo olvidé
Solo en la crisis misma no debería hacerlo. (Ev. 193.)
Sin duda, Byron siente que tiene más derecho a nuestra simpatía porque no ha manipulado su conciencia como lo había hecho Donna Julia; ella no trató de convencerse a sí misma de que su curso de conducta era diferente de lo que era. En realidad, no pensó en nada y, como espejo de la humanidad, es mucho menos interesante que Donna Julia, por quien el lector podría sentir lástima porque estaba atrapada en un matrimonio sin amor. El caso de Haidée no fue nada parecido. Había tenido pretendientes; mientras se convertía en mujer, había rechazado a varios, como nos informa Byron en la Estancia 128, y el campo aún estaba abierto. Byron parece haber olvidado a estos pretendientes y todo lo que implican, cuando escribe en la estrofa 190:
Hadée no habló de escrúpulos, no pidió votos,
Ni ofrecido; ella nunca habia escuchado
De estatus y promesas de ser cónyuge,
O los peligros en que incurre una doncella amorosa;
Ella era todo lo que permite la pura ignorancia.
Las escenas del naufragio son vívidas e inolvidables, con algo del realismo del novelista del siglo XVIII Tobias Smollett, además de un toque de ironía byroniana. La fuente principal de Byron para sus materiales en este episodio fue una colección de relatos de naufragios, por hombres que estuvieron involucrados en los incidentes, editada por Sir JG Dalyell en 1812, titulada Naufragios y desastres en el marpero también usó otros relatos, incluido el relato del capitán Bligh sobre el motín en Premio. De estas fuentes obtuvo el corte de los mástiles para enderezar la nave, el esfuerzo de los marineros para llegar al aprovisionamiento de licor, algunos marineros atándose a sus redes, el perro, el canibalismo, la elección de una víctima por sorteo, el sangrado la víctima para darle una muerte fácil, la lluvia, atrapar a la tortuga dormida y otros detalles. Un crítico se apresuró a señalar el endeudamiento de Byron.
La imagen de Byron del hombre en las estrofas del naufragio es, en general, muy cierta. En tales circunstancias, el principio y la razón tienden a desaparecer. Lo que echamos de menos en todo esto es la compasión por la humanidad pobre y miserable, y la jocosidad ocasional de Byron está fuera de lugar y ha enojado a los críticos. Artísticamente, el incidente del canibalismo puede ser una difamación. Es feo y puede haber sido creado para sorprender en lugar de mostrar cómo los hombres pueden comportarse a la deriva en un bote pequeño sin provisiones. Para hacerlo plausible, Byron debería haber entrado en muchos más detalles al mostrar cómo el canibalismo surgido entre los náufragos a la deriva en un pequeño bote es tan raro que su uso literario requiere un fundamento adecuado, incluida la caracterización suficiente de quienes lo sugieren y lo cometen. Sin esto, el elemento de probabilidad se debilita.
El idilio de la isla en el Canto II en su realismo y descripción detallada despierta el mayor interés del lector. Como presentación realista de una historia de amor entre dos jóvenes a los que vemos enamorarse gradualmente, no hay nada tan bueno como la literatura inglesa antes de Byron. No se nos dice simplemente que Juan y Hadée se enamoran. Vemos el proceso sucediendo ante nuestros ojos.