Resumen y Análisis Acto I: Escenas 4-6
Resumen
Cuando Orgon llega del campo, inmediatamente pregunta por su casa. Pero ignora el relato de Dorine sobre la dolencia de su esposa y, en cambio, pregunta por la salud de Tartuffe. Cada vez que muestra preocupación por Tartufo, Dorine le cuenta más malas noticias sobre su esposa. Completamente indiferente a los problemas de su esposa, Orgón siente continuamente pena por Tartufo, a quien le ha ido bien en ausencia de su anfitrión.
Después de que Dorine se va, Cléante intenta hacer que Orgon sea más razonable. Orgon, sin embargo, no escucha las críticas contra Tartufo y lo caracteriza como un hombre excelente. Orgon describe algunas de las cosas piadosas que le ganaron el cariño de Tartufo, y cuando Cléante intenta señalar que algunos de estos actos son obviamente una falsa piedad, Orgon acusa a Cléante de ser demasiado parte de la ira actual contra la verdadera piedad. Cléante señala que las buenas obras caracterizan a un hombre religioso, no las fuertes protestas de devoción.
Orgon escucha a Cléante pero ignora cada palabra y está a punto de irse cuando Cléante lo detiene para preguntarle sobre el próximo matrimonio entre Mariane y Valère. Señala que Orgon ya ha dado su palabra de honor de que la boda se llevará a cabo. Orgon, en lugar de responder directamente a Cléante, afirma que será guiado por la voluntad del cielo en este y todos los demás esfuerzos. Cléante siente que algo anda mal y planea advertir a Valère.
Análisis
La escena 4 es una escena muy cómica que no deja ninguna duda en la mente de nadie de que Orgón está completamente equivocado y también es ciego en su devoción por Tartufo. La técnica cómica de esto se basa básicamente en la relación sirviente-amo donde tenemos al sirviente astuto que se burla del amo estúpido y al amo que nunca se da cuenta de que se están burlando de él. La otra técnica cómica es simplemente el uso de la repetición. Es decir, cuando Orgón no muestra interés por el estado de su esposa, ella le dice lo satisfecho y bien que se encuentra Tartufo. Que Orgon sienta lástima por Tartufo e ignore la condición de su esposa indica el alcance de su locura. Esta falta de preocupación confirma la declaración anterior de Dorine de que Orgon no se preocupa por su esposa o sus hijos y podría descartarlos fácilmente en su entusiasta atención a Tartufo. Los comentarios finales de Dorine tienen un toque de humor mientras se ríe en la cara de su maestro sin que él se dé cuenta.
En la escena 5, Cléante intenta regañar a Orgon por estar tan involucrado en Tartuffe que ni siquiera se da cuenta de que el sirviente se está burlando de él, pero al mismo tiempo admite que Orgon merece el ridículo.
El primer intento de Orgon de defender a Tartufo es muy revelador porque cuando trata de explicar exactamente qué virtudes posee Tartufo, solo puede tartamudear: «Es un hombre… un hombre que… un hombre excelente». Obviamente, Orgon está tan influenciado por este hombre que aparentemente ha perdido toda capacidad para evaluar cualquier cosa racionalmente.
El discurso de Orgon también marca la pauta para todas las objeciones a la obra en tiempos de Molière. Ahora debería quedar claro que el clero y otros no se opusieron a la representación obvia de un hipócrita en asuntos religiosos. Si bien era cierto que en las primeras producciones Tartufo a menudo se presentaba como un miembro del clero, esta sátira directa no sería muy objetable, incluso para el clero. Irónicamente, las objeciones se basaban en la pronta aceptación de muchas de las doctrinas cristianas por parte de Orgon y en su perversión de estas doctrinas básicas. Cuando Orgón dice que Tartufo «me enseñó a despreciar este estiércol del mundo», está expresando uno de los principios cardinales de un hombre santo. Muchas de sus otras expresiones son también las que se admiran en los santos de la iglesia. El comportamiento de Orgon es reverenciado cuando este mismo comportamiento es evidenciado por uno de los santos de la iglesia. Por ejemplo, un santo es una persona que desprecia el mundo y se pasa todo el tiempo aprendiendo a rechazar las cosas de este mundo. Orgon muestra así las cualidades que definirían a un santo.
Orgon también dice que su alma fue liberada de todos los lazos o amores terrenales. Si su hermano, madre, esposa o hijos murieran, no le importaría. Una vez más, el santo es a menudo visto como una persona que deja de lado sus preocupaciones y lealtades terrenales en favor de asuntos más espirituales. Esto brota de las raíces mismas de la doctrina cristiana, porque el verdadero santo no puede permitir que ningún amor terrenal interfiera con su misión divina.
Finalmente, en términos de la norma en la sociedad, un santo es una persona que por definición es anormal. Está separado de la corriente principal de la sociedad y se destaca de la persona promedio. En consecuencia, que Molière eligiera a una persona como Orgon para adoptar el lenguaje del santo y luego hacerlo pronunciar ciertas doctrinas cristianas básicas mientras al mismo tiempo actuaba de manera tan tonta y contraria al sentido común, la combinación de estas cualidades hizo que mucha gente reaccionara. fuertemente en contra de la obra y exigen que sea prohibida.
También hay que recordar que Molière escribió en una época que requería cierto apego al sentido común, la buena conducta y el comportamiento racional. Aunque Orgon está adoptando importantes principios cristianos, no podemos decir que está guiando su vida por ningún principio de sentido común, lo que hace que el público condene no solo sus acciones, sino también las mismas doctrinas cristianas que defiende. Por ejemplo, fíjate cuántas veces Cléante exclama: «¡Dios mío, has perdido todo tu sentido común!»
Lo que se vuelve evidente para la audiencia en la descripción de Tartufo de Orgon es que él es una persona que juega con los actos externos de la religión. Orgon describe cuán fuerte reza Tartufo en la iglesia, cuán obsequioso es al realizar pequeñas tareas en la iglesia y qué humildad tiene al aceptar solo pequeños obsequios. Estas descripciones hacen obvio que Tartufo está usando los actos externos de la religión para parecer religioso.
Cléante, que nunca conoció a Tartufo, reconoce la hipocresía de tales actos y trata de razonar con Orgon. Cléante sugiere que incluso en asuntos religiosos el hombre debe usar el sentido común y critica el aparente «celo afectado» y la «hipocresía piadosa» practicada por Tartufo. Sugiere que la persona verdaderamente religiosa no desea exhibir su «santidad» ante el mundo para que todos la vean. Además, Cléante señala que el hombre verdaderamente religioso no se dedica a regañar y criticar a los demás; más bien, es moderado y humano, tratando de enseñar con el buen ejemplo en lugar de la crítica vituperante. Cléante concluye que Tartufo engañó mucho a Orgón.
Orgon, sin embargo, está tan engañado que no puede escuchar ninguna crítica. El alto grado de su desviación absurda de la norma de comportamiento se está volviendo rápidamente evidente para el público y ahora vemos hasta dónde llegará en sus absurdos antes de que recupere su racionalidad.
El Acto I termina con Cléante preguntando sobre la promesa de Orgon de que su hija podría casarse con Valère. Para el hombre religioso de mente recta, una palabra de honor es obligatoria. Sin embargo, Orgon, quien previamente dio su palabra de honor de que el matrimonio podría llevarse a cabo, ahora comienza a retractarse. El primer acto, que comenzó con los gritos de la madre de Orgon, termina con los volubles malentendidos de Orgon.