Resumen y Análisis Acto IV: Escenas 1-3
Resumen
Cléante se enfrenta a Tartufo y sugiere que no es acto de un hombre religioso causar tal conflicto en una familia y permitir que un padre repudie a su hijo. Tartufo argumenta que le encantaría ver a Damis reincorporado, pero teme que la gente malinterprete su acto. Cléante señala el razonamiento sesgado de este argumento y sugiere que deje la venganza a Dios. Tartufo afirma que ha perdonado a Damis, pero le parece mal vivir con alguien que difama su nombre. También explica que desprecia la riqueza y que la única razón por la que permite que Orgon le transfiera su propiedad es para que no caiga en manos malvadas donde pueda usarse para crímenes y pecados. Cuando Cléante comienza a señalar la falacia de este argumento, Tartufo se va abruptamente, diciendo que tiene que atender ciertos oficios piadosos.
Llegan Elmire, Mariane y Dorine, y le piden a Cléante que se quede y los ayude a convencer a Orgon de sus errores. Cuando llega Orgon, le presenta a Mariane el contrato de matrimonio. Ella le ruega de rodillas que no la obligue a casarse con Tartufo; ella dice que no le molesta el amor de su padre por Tartufo y, si él lo desea, Orgon puede tomar todas sus propiedades y donarlas a Tartufo, pero pide que la dejen libre para elegir un marido para ella.
Orgon argumenta que cuanto más se detesta a un hombre, más noble será casarse con él, porque al hacerlo, podrá mortificar su propia carne y purificarla. Cléante comienza a dar consejos, pero Orgon le dice que si bien su consejo es bueno, no lo seguirá. Elmire está asombrado por la capacidad de Orgon para estar continuamente equivocado. Ella se pregunta si él le creería a sus ojos y lo desafía a convertirse en parte de un complot que revelaría la hipocresía de Tartuffe. Orgon tiene tanta fe en Tartufo que acepta el desafío.
Elmire despide a los demás y le dice a Orgon que se esconda debajo de la mesa y mire lo que está a punto de suceder. Ella le pide que detenga la entrevista entre ella y Tartufo cada vez que esté convencido de que Tartufo no es el hombre que pretende ser.
Análisis
En todas las obras de Molière siempre hay al menos un personaje que representa la voz de la moderación y la racionalidad, cualidades muy admiradas por la época en que vivió Molière. Al comienzo del Acto IV, es obvio que Cléante funciona como la expresión de la opinión razonable. Al hablar con Tartufo, Cléante muestra una lógica inexpugnable. Señala que Tartufo no está actuando como debería hacerlo una persona verdaderamente religiosa y también demuestra que la lógica de Tartufo es defectuosa. Por ejemplo, cuando Tartufo trata de justificar su toma del dinero y la propiedad de Orgon para evitar que caiga en manos malvadas, la ironía es doble aquí porque no hay manos más malvadas que las suyas para que él caiga; así que cuando Cléante argumenta que la carga de manejar este dinero debe corresponder a Damis, que el hijo debe llevar la carga y que la verdadera religión no requiere que una persona sea desheredada, Tartufo es incapaz de resistir este ataque de lógica lógica. consistencia. Entonces, cuando Cléante comienza a arrestar a Tartufo con un buen razonamiento, Tartufo de repente se da cuenta del peligro y se va con la hipócrita declaración de que debe cumplir con algunos deberes piadosos.
A lo largo de la escena, Cléante no se da cuenta de que está tratando con un sinvergüenza absoluto, y parte de la comedia de esta escena depende de cuán hábilmente el sinvergüenza escapa de las trampas del racionalista.
Toda la situación se vuelve más desesperada cuando Orgon insiste en que la boda se lleve a cabo esa misma noche. Esto obliga a todos los involucrados a idear algún plan de acción para desilusionar a Orgon.
La súplica de Mariane a su padre para que se libre de un horror como su matrimonio con Tartufo despierta la primera nota real de sentimiento en Orgon. Pero como un verdadero fanático religioso, se obliga a dejar de lado sus valores más humanos y adherirse absolutamente a sus propios puntos de vista religiosos. Irónicamente, su afirmación de que la carne debe ser mortificada para purificarla es un principio fuerte de muchas religiones. La mortificación intencional de la carne es a menudo una de las costumbres de algunos monasterios y conventos y está en consonancia con muchas otras prácticas religiosas. Declaraciones como las dichas en un contexto tan absurdo también contribuyeron a la censura de la obra.
Esta escena (Escena 3) también contribuye a la exposición del absurdo de Orgon. Por ejemplo, cuando le dice a Cléante que si bien el consejo de Cléante es correcto, no lo seguirá, entonces empezamos a dudar de la cordura de Orgon.
Elmire, que junto con Cléante representa la verdadera voz de la razón, debe ahora intervenir y poner fin al absurdo. Cuando dice que está asombrada por la capacidad de Orgon para equivocarse, expresa los pensamientos de todos los lectores y del público. Orgon se niega a creer sus acusaciones sobre Tartufo porque, antes, Elmire se negó a indignarse. De una manera verdaderamente racional, Elmire explica que no le gusta el tipo de mujer mojigata que grita sobre cualquier coqueteo. Ella misma ofrece un rechazo cortés y distante y, por lo tanto, nunca se involucra en una posición incómoda.
A pesar de todas las explicaciones de Elmire, Orgon se niega a aceptar su historia. Cuando ella lo desafía a estar presente en una escena en la que puede revelar el hecho de que Tartufo es un hipócrita, Orgon acepta el desafío solo porque está seguro de que tiene razón. Sin embargo, Elmire confía en el resultado porque sabe que los hombres lujuriosos como Tartuffe pueden verse atrapados fácilmente por sus pasiones.
