escena II



Resumen y An√°lisis Escena II

Resumen

La escena tiene lugar en la antec√°mara de la sala del trono del castillo del Delf√≠n en Chinon. El Arzobispo de Reims y la Tr√©mouille est√°n discutiendo las enormes sumas de dinero que el Delf√≠n les ha pedido prestadas, pero el Delf√≠n todav√≠a est√° al borde de la pobreza cuando el joven Gilles de Rais, m√°s conocido como Barba Azul, entra y le informa que La Doncella ha tuvo un efecto tremendo en los soldados ordinarios; esto lo confirma el Capit√°n La Hire, quien cree que Joan debe ser ¬ęun √°ngel vestido de soldado¬Ľ, especialmente porque ha superado obst√°culos imposibles incluso para llegar a Chinon.

El Delf√≠n, de veintis√©is a√Īos, entra con una carta sobre Juana de Sir Robert de Baudricourt, una carta que se piensa que el Arzobispo y el Chambel√°n (la Tr√©mouille) intimidan e intimidan al Delf√≠n, neg√°ndose a dejarlo ver El Delf√≠n. Doncella especialmente como ella es no una persona respetable Despu√©s de algunas discusiones m√°s, Barba Azul ofrece un desaf√≠o: pretender√° ser el Delf√≠n, y si la Doncella no puede distinguir la realeza de la sangre com√ļn, entonces ella es una pretendiente; si puede, entonces debe ser enviada desde el cielo. Luego, todos discuten sobre el asedio de Orleans y por qu√© el muy elogiado, respetado y amado bastardo Dunois no puede hacer nada con sus fuerzas militares. Se acuerda que realmente se necesita un milagro. Mientras Barba Azul y el delf√≠n se preparan para la funci√≥n, el arzobispo y el chambel√°n discuten sobre la naturaleza de los milagros. Para el arzobispo, un milagro es cualquier ¬ęevento creador de fe¬Ľ. Adem√°s, el arzobispo afirma que s√≥lo la Iglesia debe decidir lo que es bueno para el alma de los hombres: ¬ę… la Iglesia debe… alimentar su fe a trav√©s de la poes√≠a¬Ľ. Entonces, cuando la Doncella descubra correctamente al Delf√≠n oculto, el Arzobispo sabr√° c√≥mo se hace, pero si otros piensan que es un milagro, que esa sea su emoci√≥n.

Las cortinas de la antec√°mara est√°n cerradas, revelando toda la profundidad de la sala del trono, con varios miembros de la corte real reunidos. Entra Juana, vestida de militar y con el pelo corto, que crea una inmediata hilaridad entre las damas por su atuendo. Joan, sin embargo, no se averg√ľenza en lo m√°s m√≠nimo, y cuando Barba Azul intenta enga√Īarla, ella lo despide r√°pidamente y se adentra en la multitud para encontrar al Delf√≠n. Ella lo arrastra fuera de la multitud y le dice que fue enviada para liberar a Francia de los ingleses y coronarlo rey en la Catedral de Reims. Cuando se consulta al arzobispo sobre este asunto, pronto se convence de que Juana es realmente piadosa y pide a todos que dejen a la doncella sola con el delf√≠n.

Solo, Charles (el Delf√≠n) confiesa su miedo y su miserable condici√≥n. A otros les gusta pelear. Sin embargo, por el contrario, Charles es ¬ętranquilo y sensato¬Ľ y no ¬ęquiere matar gente¬Ľ. Simplemente quiere que lo dejen solo para vivir en paz. Joan responde que ella ¬ępondr√° coraje en ti¬Ľ aunque el Delf√≠n no quiere coraje; quiere dormir en una cama c√≥moda y no vivir en el terror continuo de ser asesinado o herido. Charles quiere que Joan se ocupe de sus propios asuntos y deje que √©l se ocupe de los suyos. Joan, sin embargo, gradualmente comienza a inculcarle valor y patriotismo mientras le dice en√©rgicamente que lo coronar√° rey en Reims. En una ret√≥rica rotunda, Joana le promete que los ingleses ser√°n derrotados y Francia ser√° sagrada y el Delf√≠n gobernar√°. De repente, inspirado por la fe y el entusiasmo de Juana, el Delf√≠n recuerda a los miembros de su corte y anuncia que le ha dado el mando del ej√©rcito a la Doncella para que haga lo que le plazca. Mientras Chamberlain avanza amenazadoramente, afirmando que √©l es el comandante del ej√©rcito, Joan empuja al asustado Delf√≠n hacia adelante. Chasquea el dedo en la cara del ayuda de c√°mara mientras Joan saca su espada, se arrodilla y grita: ¬ę¬ŅQui√©n est√° por Dios y su doncella? ¬ŅQui√©n est√° por Orleans conmigo?¬Ľ Todos los caballeros desenvainan sus espadas en apoyo de la Doncella mientras el Arzobispo da una se√Īal de bendici√≥n a todos los reunidos aqu√≠.

An√°lisis

Una vez m√°s, el aspecto ¬ęsobrenatural¬Ľ del car√°cter de Joan se enfatiza en los cambios milagrosos que ella provoc√≥ entre los soldados rasos, haciendo incluso que los soldados m√°s endurecidos abandonaran su maldici√≥n hasta que La Hire cree que es un ¬ę√°ngel vestido de soldado¬Ľ. . .¬Ľ La opini√≥n de la gente com√ļn sobre Juana nunca flaquear√°, y en el Ep√≠logo encontramos que la gente com√ļn la adoraba a pesar de la condena de la Iglesia. El Arzobispo vuelve a plantear una objeci√≥n esencial a Juana cuando afirma que ella no es una respetable mujer porque ¬ęno usa ropa de mujer¬Ľ y por lo tanto es ¬ępoco femenina¬Ľ. La cuesti√≥n de la ropa de Joan se convertir√° en el centro de su juicio y jugar√° un papel importante en su condena. Pero mas importante, la guerra siempre ha sido asunto de hombres; este es el tema anunciado de Homer Il√≠ada y Virgilio Eneida, y aqu√≠ tenemos a una campesina de diecisiete a√Īos usurpando las prerrogativas de los soldados maduros y experimentados, pero el Delf√≠n no es un hombre ¬ęvaronil¬Ľ, es decir, necesita que alguien le d√© √≥rdenes, como lo har√° Juana.

Cuando el arzobispo, al hablar de los milagros, sostiene que un milagro es cualquier evento que crea fe, sin saberlo, describió toda la vida de Juana y sus acciones; sin embargo, este punto de vista es completamente ignorado en su juicio, cuando se desenmascaran todos sus logros.

Las dos primeras escenas funcionan como estudios de contraste. Mientras que Sir Robert de Baudricourt posee un gran entusiasmo pero carece de una comprensi√≥n b√°sica de la naturaleza de los asuntos marciales, los cortesanos, por otro lado, tienen una percepci√≥n completa y total de lo que se debe hacer, pero carecen de dedicaci√≥n y esp√≠ritu. Se transforman en inercia; est√°n paralizados por sus propios intereses. Esto se ve mejor a trav√©s del delf√≠n, que odia la guerra, quiere que lo dejen solo y le molesta la idea de nacer en la realeza. Entonces, el hecho de que Joan pudiera inspirar a una persona tan ins√≠pida atestigua sus poderes ¬ęmilagrosos¬Ľ de persuasi√≥n y liderazgo.

Finalmente, esta escena introduce parte del razonamiento por el que Juana es condenada a la hoguera. En un sentido teol√≥gico, Juana terminar√° siendo condenada porque prefiere obedecer a sus voces interiores antes que obedecer a la autoridad de la Iglesia. En esta escena, el Arzobispo introduce la idea de que ¬ęla Iglesia debe gobernar por el bien de sus almas… la Iglesia debe… alimentar su fe a trav√©s de la poes√≠a¬Ľ. En otras palabras, el individuo debe alguna vez ceder a la autoridad de la Iglesia, y Juana es el ep√≠tome de los protestantes que prefieren creer en sus propias conciencias antes que en la autoridad de la Iglesia.



Deja un comentario