Resumen y Análisis Escena II
Resumen
La escena tiene lugar en la antecámara de la sala del trono del castillo del Delfín en Chinon. El Arzobispo de Reims y la Trémouille están discutiendo las enormes sumas de dinero que el Delfín les ha pedido prestadas, pero el Delfín todavía está al borde de la pobreza cuando el joven Gilles de Rais, más conocido como Barba Azul, entra y le informa que La Doncella ha tuvo un efecto tremendo en los soldados ordinarios; esto lo confirma el Capitán La Hire, quien cree que Joan debe ser «un ángel vestido de soldado», especialmente porque ha superado obstáculos imposibles incluso para llegar a Chinon.
El Delfín, de veintiséis años, entra con una carta sobre Juana de Sir Robert de Baudricourt, una carta que se piensa que el Arzobispo y el Chambelán (la Trémouille) intimidan e intimidan al Delfín, negándose a dejarlo ver El Delfín. Doncella especialmente como ella es no una persona respetable Después de algunas discusiones más, Barba Azul ofrece un desafío: pretenderá ser el Delfín, y si la Doncella no puede distinguir la realeza de la sangre común, entonces ella es una pretendiente; si puede, entonces debe ser enviada desde el cielo. Luego, todos discuten sobre el asedio de Orleans y por qué el muy elogiado, respetado y amado bastardo Dunois no puede hacer nada con sus fuerzas militares. Se acuerda que realmente se necesita un milagro. Mientras Barba Azul y el delfín se preparan para la función, el arzobispo y el chambelán discuten sobre la naturaleza de los milagros. Para el arzobispo, un milagro es cualquier «evento creador de fe». Además, el arzobispo afirma que sólo la Iglesia debe decidir lo que es bueno para el alma de los hombres: «… la Iglesia debe… alimentar su fe a través de la poesía». Entonces, cuando la Doncella descubra correctamente al Delfín oculto, el Arzobispo sabrá cómo se hace, pero si otros piensan que es un milagro, que esa sea su emoción.
Las cortinas de la antecámara están cerradas, revelando toda la profundidad de la sala del trono, con varios miembros de la corte real reunidos. Entra Juana, vestida de militar y con el pelo corto, que crea una inmediata hilaridad entre las damas por su atuendo. Joan, sin embargo, no se avergüenza en lo más mínimo, y cuando Barba Azul intenta engañarla, ella lo despide rápidamente y se adentra en la multitud para encontrar al Delfín. Ella lo arrastra fuera de la multitud y le dice que fue enviada para liberar a Francia de los ingleses y coronarlo rey en la Catedral de Reims. Cuando se consulta al arzobispo sobre este asunto, pronto se convence de que Juana es realmente piadosa y pide a todos que dejen a la doncella sola con el delfín.
Solo, Charles (el Delfín) confiesa su miedo y su miserable condición. A otros les gusta pelear. Sin embargo, por el contrario, Charles es «tranquilo y sensato» y no «quiere matar gente». Simplemente quiere que lo dejen solo para vivir en paz. Joan responde que ella «pondrá coraje en ti» aunque el Delfín no quiere coraje; quiere dormir en una cama cómoda y no vivir en el terror continuo de ser asesinado o herido. Charles quiere que Joan se ocupe de sus propios asuntos y deje que él se ocupe de los suyos. Joan, sin embargo, gradualmente comienza a inculcarle valor y patriotismo mientras le dice enérgicamente que lo coronará rey en Reims. En una retórica rotunda, Joana le promete que los ingleses serán derrotados y Francia será sagrada y el Delfín gobernará. De repente, inspirado por la fe y el entusiasmo de Juana, el Delfín recuerda a los miembros de su corte y anuncia que le ha dado el mando del ejército a la Doncella para que haga lo que le plazca. Mientras Chamberlain avanza amenazadoramente, afirmando que él es el comandante del ejército, Joan empuja al asustado Delfín hacia adelante. Chasquea el dedo en la cara del ayuda de cámara mientras Joan saca su espada, se arrodilla y grita: «¿Quién está por Dios y su doncella? ¿Quién está por Orleans conmigo?» Todos los caballeros desenvainan sus espadas en apoyo de la Doncella mientras el Arzobispo da una señal de bendición a todos los reunidos aquí.
Análisis
Una vez más, el aspecto «sobrenatural» del carácter de Joan se enfatiza en los cambios milagrosos que ella provocó entre los soldados rasos, haciendo incluso que los soldados más endurecidos abandonaran su maldición hasta que La Hire cree que es un «ángel vestido de soldado». . .» La opinión de la gente común sobre Juana nunca flaqueará, y en el Epílogo encontramos que la gente común la adoraba a pesar de la condena de la Iglesia. El Arzobispo vuelve a plantear una objeción esencial a Juana cuando afirma que ella no es una respetable mujer porque «no usa ropa de mujer» y por lo tanto es «poco femenina». La cuestión de la ropa de Joan se convertirá en el centro de su juicio y jugará un papel importante en su condena. Pero mas importante, la guerra siempre ha sido asunto de hombres; este es el tema anunciado de Homer Ilíada y Virgilio Eneida, y aquí tenemos a una campesina de diecisiete años usurpando las prerrogativas de los soldados maduros y experimentados, pero el Delfín no es un hombre «varonil», es decir, necesita que alguien le dé órdenes, como lo hará Juana.
Cuando el arzobispo, al hablar de los milagros, sostiene que un milagro es cualquier evento que crea fe, sin saberlo, describió toda la vida de Juana y sus acciones; sin embargo, este punto de vista es completamente ignorado en su juicio, cuando se desenmascaran todos sus logros.
Las dos primeras escenas funcionan como estudios de contraste. Mientras que Sir Robert de Baudricourt posee un gran entusiasmo pero carece de una comprensión básica de la naturaleza de los asuntos marciales, los cortesanos, por otro lado, tienen una percepción completa y total de lo que se debe hacer, pero carecen de dedicación y espíritu. Se transforman en inercia; están paralizados por sus propios intereses. Esto se ve mejor a través del delfín, que odia la guerra, quiere que lo dejen solo y le molesta la idea de nacer en la realeza. Entonces, el hecho de que Joan pudiera inspirar a una persona tan insípida atestigua sus poderes «milagrosos» de persuasión y liderazgo.
Finalmente, esta escena introduce parte del razonamiento por el que Juana es condenada a la hoguera. En un sentido teológico, Juana terminará siendo condenada porque prefiere obedecer a sus voces interiores antes que obedecer a la autoridad de la Iglesia. En esta escena, el Arzobispo introduce la idea de que «la Iglesia debe gobernar por el bien de sus almas… la Iglesia debe… alimentar su fe a través de la poesía». En otras palabras, el individuo debe alguna vez ceder a la autoridad de la Iglesia, y Juana es el epítome de los protestantes que prefieren creer en sus propias conciencias antes que en la autoridad de la Iglesia.
