Resumen y Análisis Escena 3
Resumen
Faustus decide probar el encantamiento por primera vez. Murmura un largo pasaje en latín que se compone de pasajes que abjuran de la trinidad e invocan la ayuda de los poderes del inframundo. Mephistophilis luego aparece en una forma horrible, y Faustus le dice que es muy feo. Exige que Mephistophilis desaparezca y regrese en forma de fraile franciscano. Faustus está eufórico de tener el poder de convocar a este demonio. Cuando reaparece Mephistophilis, Faustus descubre que no es su conjuro lo que atrae a un demonio; un demonio aparecerá cada vez que una persona abjure el nombre de la trinidad.
Fausto le hace varias preguntas a Mephistophilis sobre Lucifer y descubre que es un ángel caído que, por orgullo e insolencia, se rebeló contra Dios y fue arrojado al infierno. Cuando Faustus comienza a preguntar sobre la naturaleza del infierno, Mephistophilis responde que el infierno es donde Dios no está presente. Faustus reprende a Mephistophilis por ser tan apasionado por ser privado de las alegrías del cielo, y luego lo envía de regreso a Lucifer con la propuesta de que Faustus intercambie su alma por veinticuatro años de poder ilimitado. Después de que Mephistophilis se va, Faustus sueña con todas las hazañas gloriosas que logrará con su nuevo poder.
Análisis
En esta escena, Fausto da los primeros pasos definitivos e inexorables hacia su propia perdición al abjurar de la trinidad y apelar a los poderes oscuros del infierno. El encantamiento, la abjuración de la trinidad y el espectáculo de la aparición repentina de un demonio de aspecto horrible en el escenario son dramáticamente muy efectivos. El mero hecho de que un hombre renuncie a la trinidad e invoque los poderes del infierno tiene un significado impresionante. Dependiendo de la cantidad de maquinaria escénica disponible, la aparición de Mephistophilis puede ir acompañada de ruidos terribles, relámpagos, humo o cualquier combinación de los anteriores. En las siguientes escenas cómicas, la aparición de un demonio va acompañada de la explosión de fuegos artificiales.
La primera aparición de Mephistophilis también es dramáticamente efectiva porque aparece tan repentinamente y en una forma tan espantosa. El significado simbólico de su apariencia es obvio: el infierno es un lugar de horror y perdición y cualquier cosa que emane de allí se vería extremadamente fea. Este detalle físico por sí solo debería actuar como una advertencia portentosa para Fausto, quien, sin embargo, ignora la implicación y simplemente ordena a Mephistophilis que reaparezca en una forma más favorable.
La orden de Fausto a Mephistophilis de reaparecer como fraile franciscano satiriza a la orden religiosa que había sido objeto de varios ataques literarios desde la época de Chaucer. La sátira sobre los frailes también refleja el rechazo de los ingleses a la Iglesia Católica Romana, que también se demuestra en una escena posterior en la cámara del Papa.
La primera reacción de Fausto ante la aparición de Mephistophilis es de orgullo por su poder para convocar a un demonio. Él piensa que Mephistophilis es completamente obediente a su voluntad y siente que es un «laureado del lanzador». En cambio, Fausto descubre que un demonio se le aparecerá a cualquiera que maldiga el nombre de Dios. Faustus es tonto al pensar que un demonio es obediente a alguien más que a Lucifer. Por lo tanto, incluso al comienzo de la obra, Fausto está muy engañado acerca de sus propios poderes y engañado acerca de su relación con Mephistophilis.
Faustus actúa como si creyera que tiene todo el poder y es completamente libre. Pero la condición de Mephistophilis indica que ninguna persona que trata con el diablo es libre. Incluso Mephistophilis está vinculado al diablo, y tan pronto como Fausto firme un contrato, tampoco será libre.
Al principio, Faustus conserva parte de su antigua nobleza cuando comienza a cuestionar a Mephistophilis sobre Lucifer. Faustus ahora tiene la intención de obtener más conocimiento; quiere saber algo sobre el carácter de Lucifer. Mephistophilis revela que Lucifer fue una vez un ángel favorito hasta su caída. La historia de Lucifer restablece la imagen de una caída que se menciona por primera vez en la clásica caída de Ícaro.
Lucifer se enamoró de «aspirar al orgullo y la insolencia». Esta imagen se puede aplicar a la caída de Fausto porque en su orgullo está tratando de descubrir más de lo que los humanos pueden hacer.
La siguiente pregunta de Fausto involucra la naturaleza del infierno y la naturaleza de la condenación. El lector recordará que en el momento de este artículo, la Iglesia Anglicana estuvo separada de la Iglesia Católica Romana por un corto tiempo. Este pasaje enfatiza la visión recién establecida del infierno como la propugna la iglesia anglicana. En lugar de ser un lugar físico establecido o definido, el infierno es visto como un estado o condición. Cualquier lugar privado de la presencia de Dios es un infierno.
Porque esto es un infierno, ni siquiera estoy fuera de él.
¿Crees que he visto el rostro de Dios,
Y probé los goces eternos del cielo,
No estoy atormentado con diez mil infiernos,
¿Siendo privado de la bienaventuranza eterna?
Así, el mayor castigo que una persona puede soportar no es el tormento físico sino, más directamente, la exclusión de la presencia de Dios.
Es muy irónico que Mephistophilis, recordando la dicha del cielo, de repente le diga a Fausto que «deje estas exigencias frívolas, que aterrorizan mi alma desmayada». Incluso con esta advertencia definitiva de una autoridad en el Infierno, Fausto no cambia su intención de llevar a cabo sus planes. En cambio, Faustus regaña a Mephistophilis por no estar decidido. Más tarde estos papeles se invertirán y Mephistophilis tendrá que instar a Fausto a ser más decidido.
Faustus envía a Mephistophilis de regreso a Lucifer, nombrando las demandas a cambio de su alma. Los términos tienen una intención bastante amplia, pero más tarde Fausto hace poco uso de los poderes que ahora requiere. Después de que Mephistophilis se va, Faustus se deleita con su sentido de omnipotencia. Está completamente absorto en sueños de lo que hará con su poder recién adquirido. Desafortunadamente para Faustus, nunca logra las cosas con las que sueña ahora, a pesar de que tiene el potencial. En cambio, no hará más que jugar bromas insignificantes e insignificantes. Parte de su tragedia es que se le dio este poder pero no pudo usarlo de manera significativa.
En la visión del Renacimiento, los humanos vivían en un universo ordenado que estaba gobernado por los principios de la ley. Incluso Mephistophilis reconoce que el universo está regido por la ley, pero Faustus trabaja bajo la creencia errónea de que pudo derogar la ley divina mediante su conjuro.