En la llanura de Filipos, Octavio y Antonio, junto con sus fuerzas, esperan a Bruto, Casio y sus ejércitos. Llega un mensajero y avisa a Otávio y Antônio que el enemigo se acerca. Antonio le ordena a Octavio que tome el lado izquierdo del campo, pero Octavio insiste en tomar el derecho y Antonio el izquierdo.
Entran Brutus, Cassius y sus seguidores, y los generales opuestos se encuentran. Los dos bandos se insultan de inmediato: Antonio acusa a Bruto de hipocresía en el asesinato y se burla de los conspiradores por la forma cobarde en que mataron a César. Cassius acusa a Antonio de usar el engaño en su encuentro con los conspiradores después del asesinato y le recuerda a Brutus que no habrían tenido que soportar el lenguaje ofensivo de Antonio ahora si hubiera muerto al lado de César. Octavius sugiere que dejen de hablar y comiencen a pelear y se jacta de que no envainará su espada hasta que haya vengado a César o sea asesinado por traidores. Brutus niega ser un traidor. Cássio llama a Otávio «estudiante gruñón» y a Antônio «máscara y juerguista». Antônio responde que Cassio es «el viejo Cassio todavía», y Otávio desafía a Brutus y Cassio a luchar ahora o cuando tengan el coraje. Salen Otávio, Antônio y sus ejércitos.
Cassius tiene serias dudas sobre la batalla, y tanto él como Brutus temen no volver a verse nunca más. Se separan conmovedoramente con Cassius diciendo: «¡Por siempre, y para siempre, Brutus! / Si nos volvemos a encontrar, sonriamos de verdad; / Si no, es cierto que esta despedida estuvo bien hecha».
Análisis
Es lógico que una batalla de palabras abra el acto final de la obra. Los cuatro actos anteriores fueron en gran parte sobre palabras, persuasión, el (mal) uso y la (mala) interpretación de las palabras y el poder del lenguaje. No sorprende, entonces, que una lucha de poder abre el escenario cuando Otávio (el menor) se niega a seguir las órdenes de Antônio (el mayor). La verdadera batalla de palabras, sin embargo, tiene lugar entre el triunvirato y los conspiradores. Por ejemplo,
«Ellos… tendrían un trato».
«Deberíamos salir y hablar».
«Los generales tendrían algunas palabras».
«Palabras antes de golpes».
«No es que nos gusten más las palabras».
«Las buenas palabras son mejores que los malos golpes».
Estos pasajes están tomados de solo ocho líneas y son solo una pequeña muestra.
¿Por qué Shakespeare atrae la atención del lector hacia el lenguaje con tanta determinación? Lo hace porque la cuestión del idioma y su poder eran temas importantes en la época isabelina. Durante este período, la última y más autorizada palabra fue la de Dios. El uso humano del lenguaje, de acuerdo con la forma de pensar isabelina, se derivaba de esta autoridad y, por lo tanto, contenía el potencial de un tremendo poder, uno que los seres humanos deseaban y temían. Los personajes y la acción de esta obra expresan ese deseo y ese miedo.
En el Acto V, al hacer hablar a los dos grupos opuestos, Shakespeare le dice a su audiencia que es demasiado tarde para el lenguaje. El lenguaje ya ha hecho su efecto. Precipitó la violencia y ningún deseo de reconciliación (por parte de Brutus) o acusación e insulto con la intención de intimidar cambiará nada. La guerra debe venir.
Aún así, para que los lectores no tengan la impresión de que el uso humano del lenguaje es inevitablemente malo, la escena termina con la conmovedora despedida de dos amigos, Cassio y Bruto, quienes saben que están en peligro de no volverse a ver nunca más. De hecho, al final de la escena, el patetismo devuelve el lenguaje a su fuente divina. La reflexión de Brutus sobre el final de la batalla evoca metafóricamente, en este contexto precristiano clásico, un deseo de conocer el «fin» de todas las cosas y el propósito de la vida, y sugiere la posibilidad de una comprensión cristiana de un final más allá de eso. vida Las palabras de Brutus devuelven a la audiencia a la Palabra que, en la conciencia isabelina, informaba todos y cada uno de los contextos.
Glosario
batallas batallones de soldados.
respondiendo actuando en respuesta o represalia.
estoy en tus pechos Sé lo que pretenden hacer.
por lo tanto Porque.
podría contentarse con visitar otros lugares Prefiero estar en otro lugar.
impresionante valentía una demostración de coraje para ocultar su miedo.
suavemente aquí, lentamente.
demandante pidiendo acción o atención inmediata.
la postura de tus golpes qué tipo de golpes vas a dar.
Abejas hibla abejasconocida por la dulzura de su miel. Hybla estaba en Sicilia.
mostró sus dientes sonrió.
podría haber gobernado había prevalecido.
tres y treinta heridas una referencia a la edad de Cristo en su muerte. Antonio sugiere que César fue sacrificado por los conspiradores.
un hombre enmascarado y un juerguista referencia al gusto de Antônio por la juerga que se convertirá en un elemento importante de la Antonio y Cleopatra.
estómagos deseos o inclinaciones; aquí, tus ganas de luchar.
sobre el peligro En el juego.
epicuro Filósofo griego y fundador de la escuela epicúrea, quien sostuvo que la meta del hombre debe ser una vida caracterizada por la serenidad mental y el disfrute de los placeres moderados; Los epicúreos no creían en presagios y presagios.
presagio presagiando la calidad
ex alférez bandera principal
Se cayó aquí, bajó.
consorte acompañado o escoltado.
cuervos, cuervos y cometas carroñeros, y por tanto inferiores a la nobleza del águila.
Como Incluso parece.
Los dioses hoy son amigos Que los dioses sean amigos.
conduciren nuestros días para envejecer vivir una larga vida.
en cierto incierto.
razonar con lo peor imaginar y considerar lo peor.
filosofía un sistema particular de principios para la conducta de vida; en el caso de Brutus, estoicismo
Suegro de Cato Brutus que luchó por Pompeyo y se suicidó en Utica. La filosofía estoica de Bruto desaprobaba el suicidio.
prevenir el tiempo de vida acortar la vida
Quédate Espere.
en triunfo en la antigua Romauna procesión que celebra el regreso de un general victorioso y su ejército.
