Escena 1



Resumen y Análisis Escena 1

Resumen

Faustus está solo en su oficina revisando sus logros. Concluye que ha alcanzado la preeminencia en todos los campos de la empresa intelectual. Discute soberbiamente y domina todos los tratados de lógica. Es un médico tan hábil que salvó ciudades enteras de la peste. Conoce todas las mezquindades de la ley, pero la encuentra aburrida. En teología, toma dos pasajes bíblicos que indican que todos los hombres deben morir eventualmente y los descarta. Después de revisar sus logros, decide que la nigromancia es el único mundo de ganancias, placer, poder, honor y omnipotencia. Luego hace que Wagner convoque a Valdés y Cornelius, quienes lo ayudarán a conjurar espíritus.

Mientras Fausto espera a los dos eruditos alemanes, aparecen el Ángel Bueno y el Ángel Maligno. El Ángel Bueno le aconseja que deje el «libro maldito» de la magia y lea las escrituras. El Ángel Maligno apela a las ambiciones de Fausto. Faustus está absorto en una visión de lo que podrá hacer con el poder de la magia.

Cuando aparecen Valdés y Cornelio, Fausto les da la bienvenida y les dice que decidió practicar la magia porque encontró insatisfactorias la filosofía, el derecho, la medicina y la divinidad. Valdés le asegura a Fausto que si trabajan juntos, el mundo entero pronto estará a sus pies. Faustus está de acuerdo y les dice a los dos hombres que planea conjurar esa misma noche.

Análisis

La primera pregunta que se debe enfrentar en relación con todo el drama es por qué Fausto cedió a la práctica de la magia. En la apertura de la escena, Faustus repasa los campos intelectuales más importantes de la actuación y siente que los domina tan completamente que ya no le queda nada. No solo es educado en filosofía, sino que su habilidad médica es la mejor que puede lograr el conocimiento humano. Tu dominio de la ley solo sirve para mostrarte la monotonía involucrada en la práctica. Finalmente, la teología no le ha dado una respuesta definitiva o satisfactoria.

Fausto lee en la Biblia que la recompensa por el pecado es la muerte y luego lee que si la gente piensa que no es pecadora, está equivocada. Para Faustus, esto parece condenar a los humanos desde el principio. Disgustado con la desesperanza del estudio teológico, recurre a la práctica de la magia. Pero el razonamiento de Fausto es muy irónico, ya que leyó ambos pasajes fuera de contexto. Aunque es un hombre instruido en la divinidad, ignora el significado obvio del pasaje. Por ejemplo, Faustus ignora la segunda parte del pasaje; dice «la paga del pecado es muerte», pero no termina con «mas la dádiva de Dios es vida eterna».

Como Faustus cree que ha llegado al final de todos los diversos estudios de la universidad, no está satisfecho con los poderes que obtuvo de ellos. Aunque Faustus es un hombre muy erudito, se encuentra limitado por el mero conocimiento humano. En otras palabras, siente las limitaciones del conocimiento humano y decide recurrir a la magia para descubrir poderes mayores.

Según la cosmología cristiana tradicional, el universo es visto como una jerarquía que desciende de Dios, a través de los ángeles, luego los humanos, los animales y finalmente la naturaleza inanimada. Todo ha sido colocado en su debido lugar por Dios y cada uno debe contentarse con permanecer allí. Según este punto de vista, es peligroso que una persona intente elevarse por encima de la posición asignada a los seres humanos, y también está prohibido descender al nivel de los animales. La ambición de ir más allá de su lugar natural en la jerarquía se considera un pecado de orgullo. En consecuencia, el deseo de Fausto de elevarse por encima de su posición como hombre recurriendo a poderes sobrenaturales pone en peligro su alma.

Marlowe indica este riesgo en la línea «Aquí, Faustus, prueba tu cerebro para ganar una deidad». En consecuencia, la primera escena configura el conflicto entre la limitación del conocimiento humano y el deseo de ir más allá de su posición en el universo.

Las citas bíblicas que menciona Fausto se refieren al concepto de pecado y muerte. Todo el drama trata de los problemas del pecado, la muerte y la inmortalidad. Una de las cosas de las que Fausto está tratando de escapar es la limitación de la muerte. Por un lado, afirma que no cree en la muerte, pero al mismo tiempo dedica todo su tiempo a buscar formas de escapar de ella, recurriendo principalmente a la nigromancia. Al final de la escena, hace la declaración de que «esta noche conjuraré aunque muera por ello». De lo que no se da cuenta es que al recurrir a la nigromancia, también sufrirá una muerte espiritual.

La aparición del ángel bueno y el ángel malo es un vestigio de las obras de teatro morales anteriores. Las obras medievales suelen utilizar abstracciones como personajes principales. La aparición de estas abstracciones alegóricas funciona para exteriorizar el conflicto interno que vive Fausto; simbolizan las dos fuerzas que luchan por el alma de Fausto. A lo largo de la obra, estos ángeles aparecen en momentos en que Fausto examina críticamente la decisión que ha tomado.

Después de que Good Angel y Evil Angel se van, Faustus tiene una visión de lo que logrará con sus nuevos poderes mágicos. Algunos de sus sueños demuestran su deseo de una mayor comprensión del funcionamiento del universo, y otros sugieren los fines nobles para los que utilizará su poder. Estos deseos deben contrastarse más tarde con lo que realmente logra Fausto. Después de recibir sus poderes de Mephistophilis, Faustus nunca hace nada más que actos triviales e insignificantes; recurre a pequeños trucos y nunca realiza ninguna de las acciones más poderosas o nobles.

Esta primera escena está llena de ironías. Básicamente, Faustus está tan seguro de que sus nuevos poderes traerán su salvación, que nunca se da cuenta de que, por el contrario, traerán su perdición. Incluso se refiere a los libros de nigromancia como «celestiales», cuando en realidad son satánicos. Le pide a Valdés y Cornelius que lo hagan «bendecido» con su conocimiento. A lo largo de la escena, Faustus usa imágenes y lenguaje religioso para aplicarse a temas que finalmente traerán su propia perdición.



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