Escena 1



Resumen y An√°lisis Escena 1

Resumen

Faustus est√° solo en su oficina revisando sus logros. Concluye que ha alcanzado la preeminencia en todos los campos de la empresa intelectual. Discute soberbiamente y domina todos los tratados de l√≥gica. Es un m√©dico tan h√°bil que salv√≥ ciudades enteras de la peste. Conoce todas las mezquindades de la ley, pero la encuentra aburrida. En teolog√≠a, toma dos pasajes b√≠blicos que indican que todos los hombres deben morir eventualmente y los descarta. Despu√©s de revisar sus logros, decide que la nigromancia es el √ļnico mundo de ganancias, placer, poder, honor y omnipotencia. Luego hace que Wagner convoque a Vald√©s y Cornelius, quienes lo ayudar√°n a conjurar esp√≠ritus.

Mientras Fausto espera a los dos eruditos alemanes, aparecen el √Āngel Bueno y el √Āngel Maligno. El √Āngel Bueno le aconseja que deje el ¬ęlibro maldito¬Ľ de la magia y lea las escrituras. El √Āngel Maligno apela a las ambiciones de Fausto. Faustus est√° absorto en una visi√≥n de lo que podr√° hacer con el poder de la magia.

Cuando aparecen Valdés y Cornelio, Fausto les da la bienvenida y les dice que decidió practicar la magia porque encontró insatisfactorias la filosofía, el derecho, la medicina y la divinidad. Valdés le asegura a Fausto que si trabajan juntos, el mundo entero pronto estará a sus pies. Faustus está de acuerdo y les dice a los dos hombres que planea conjurar esa misma noche.

An√°lisis

La primera pregunta que se debe enfrentar en relación con todo el drama es por qué Fausto cedió a la práctica de la magia. En la apertura de la escena, Faustus repasa los campos intelectuales más importantes de la actuación y siente que los domina tan completamente que ya no le queda nada. No solo es educado en filosofía, sino que su habilidad médica es la mejor que puede lograr el conocimiento humano. Tu dominio de la ley solo sirve para mostrarte la monotonía involucrada en la práctica. Finalmente, la teología no le ha dado una respuesta definitiva o satisfactoria.

Fausto lee en la Biblia que la recompensa por el pecado es la muerte y luego lee que si la gente piensa que no es pecadora, est√° equivocada. Para Faustus, esto parece condenar a los humanos desde el principio. Disgustado con la desesperanza del estudio teol√≥gico, recurre a la pr√°ctica de la magia. Pero el razonamiento de Fausto es muy ir√≥nico, ya que ley√≥ ambos pasajes fuera de contexto. Aunque es un hombre instruido en la divinidad, ignora el significado obvio del pasaje. Por ejemplo, Faustus ignora la segunda parte del pasaje; dice ¬ęla paga del pecado es muerte¬Ľ, pero no termina con ¬ęmas la d√°diva de Dios es vida eterna¬Ľ.

Como Faustus cree que ha llegado al final de todos los diversos estudios de la universidad, no est√° satisfecho con los poderes que obtuvo de ellos. Aunque Faustus es un hombre muy erudito, se encuentra limitado por el mero conocimiento humano. En otras palabras, siente las limitaciones del conocimiento humano y decide recurrir a la magia para descubrir poderes mayores.

Seg√ļn la cosmolog√≠a cristiana tradicional, el universo es visto como una jerarqu√≠a que desciende de Dios, a trav√©s de los √°ngeles, luego los humanos, los animales y finalmente la naturaleza inanimada. Todo ha sido colocado en su debido lugar por Dios y cada uno debe contentarse con permanecer all√≠. Seg√ļn este punto de vista, es peligroso que una persona intente elevarse por encima de la posici√≥n asignada a los seres humanos, y tambi√©n est√° prohibido descender al nivel de los animales. La ambici√≥n de ir m√°s all√° de su lugar natural en la jerarqu√≠a se considera un pecado de orgullo. En consecuencia, el deseo de Fausto de elevarse por encima de su posici√≥n como hombre recurriendo a poderes sobrenaturales pone en peligro su alma.

Marlowe indica este riesgo en la l√≠nea ¬ęAqu√≠, Faustus, prueba tu cerebro para ganar una deidad¬Ľ. En consecuencia, la primera escena configura el conflicto entre la limitaci√≥n del conocimiento humano y el deseo de ir m√°s all√° de su posici√≥n en el universo.

Las citas b√≠blicas que menciona Fausto se refieren al concepto de pecado y muerte. Todo el drama trata de los problemas del pecado, la muerte y la inmortalidad. Una de las cosas de las que Fausto est√° tratando de escapar es la limitaci√≥n de la muerte. Por un lado, afirma que no cree en la muerte, pero al mismo tiempo dedica todo su tiempo a buscar formas de escapar de ella, recurriendo principalmente a la nigromancia. Al final de la escena, hace la declaraci√≥n de que ¬ęesta noche conjurar√© aunque muera por ello¬Ľ. De lo que no se da cuenta es que al recurrir a la nigromancia, tambi√©n sufrir√° una muerte espiritual.

La aparición del ángel bueno y el ángel malo es un vestigio de las obras de teatro morales anteriores. Las obras medievales suelen utilizar abstracciones como personajes principales. La aparición de estas abstracciones alegóricas funciona para exteriorizar el conflicto interno que vive Fausto; simbolizan las dos fuerzas que luchan por el alma de Fausto. A lo largo de la obra, estos ángeles aparecen en momentos en que Fausto examina críticamente la decisión que ha tomado.

Despu√©s de que Good Angel y Evil Angel se van, Faustus tiene una visi√≥n de lo que lograr√° con sus nuevos poderes m√°gicos. Algunos de sus sue√Īos demuestran su deseo de una mayor comprensi√≥n del funcionamiento del universo, y otros sugieren los fines nobles para los que utilizar√° su poder. Estos deseos deben contrastarse m√°s tarde con lo que realmente logra Fausto. Despu√©s de recibir sus poderes de Mephistophilis, Faustus nunca hace nada m√°s que actos triviales e insignificantes; recurre a peque√Īos trucos y nunca realiza ninguna de las acciones m√°s poderosas o nobles.

Esta primera escena est√° llena de iron√≠as. B√°sicamente, Faustus est√° tan seguro de que sus nuevos poderes traer√°n su salvaci√≥n, que nunca se da cuenta de que, por el contrario, traer√°n su perdici√≥n. Incluso se refiere a los libros de nigromancia como ¬ęcelestiales¬Ľ, cuando en realidad son sat√°nicos. Le pide a Vald√©s y Cornelius que lo hagan ¬ębendecido¬Ľ con su conocimiento. A lo largo de la escena, Faustus usa im√°genes y lenguaje religioso para aplicarse a temas que finalmente traer√°n su propia perdici√≥n.



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