Ensayos críticos Elie Wiesel y el judío errante
Una figura familiar en el folclore europeo es Asuero, un mortal condenado a vivir para siempre. Su leyenda, publicada por primera vez en Leiden, Holanda, en una monografía anónima fechada en 1602, es anterior a la versión impresa y describe a un judío de Hamburgo que fue contemporáneo de Jesucristo, quien fue crucificado alrededor del año 30 d. C. de Jerusalén exigió que Jesús fuera un falso reclamante. al título de Mesías o salvador de la raza humana, Asuero se unió a la multitud y se burló de Jesús camino a la crucifixión. Como señal del rechazo de los judíos, Jesús prometió que Asuero permanecería vivo hasta la Segunda Venida, cuando el Mesías regresaría del cielo para cumplir la profecía bíblica.
La inquietante historia de Ahasuerus se extendió por toda Europa y se abrió camino en innumerables obras artísticas y literarias, en referencia directa y alusión sutil. El eterno vagabundo, conocido en francés como el juif errante, ha generado un cuerpo de conocimiento opuesto a la leyenda de Fausto: en lugar de evitar la muerte, el judío errante, único testigo vivo de la ejecución de Jesús, anhela el fin de la maldición de la inmortalidad, que lleva como una cruz sobre su espalda en busca de un lugar de descanso final. La comunidad crítica moderna establece paralelismos entre el judío milagrosamente longevo y el inquieto Elie Wiesel, cuyos viajes periodísticos y humanitarios lo mantienen constantemente en el camino, a menudo con el propósito de llamar la atención del mundo sobre una condición insostenible que amenaza a las naciones con la guerra. hambruna. , hambruna o genocidio. El potencial para el romanticismo disminuye junto al hombre real, un benefactor obviamente cansado de la humanidad que no espera elogios ni remuneración por su cruzada. La comparación con el judío errante ennoblece al Dr. Wiesel, fiel testigo de la era más terrible del mundo de aniquilación sistemática de una raza inocente.
