Resumen y reseña Prólogo y relato de Canon Yeoman
Resumen
Al final de la historia de Santa Cecilia, un canónigo, montado en un viejo carruaje arruinado, y su Yeoman, en un carruaje aún peor, cabalgan hacia los peregrinos. El Anfitrión les da la bienvenida y les pregunta si alguno de ellos tiene una historia que contar. El Yeoman responde de inmediato que su maestro sabe mucho sobre la alegría y la alegría, por lo que comienza a contarle los secretos de su oficio y todo lo que sabe sobre la alquimia. Al ver que Yeoman planea derramar los frijoles, Canon huye avergonzado.
La primera parte de la historia de Yeoman es autobiográfica: explica que una vez tuvo buena ropa y una vida cómoda, que él y el canónigo son alquimistas, y que está en deuda porque sus intentos de alquimia siempre fallan. Luego trata de explicar su ocupación, sus intentos fallidos de alquimia y su elusiva búsqueda de la piedra filosofal. El cuento en sí comprende la segunda parte de El cuento del Canon Yeoman.
Un canónigo que practica la alquimia toma prestada una marca de un sacerdote. En tres días, el canónigo devuelve la marca y se ofrece a revelar algunos de sus hallazgos. Manda a buscar plata rápida y engaña al sacerdote haciéndole creer que ha convertido la plata rápida en plata real. Sin darse cuenta del truco, el sacerdote está encantado. Tres veces el canónigo engaña al sacerdote, cada vez «convirtiendo» un objeto menos valioso (plata rápida, tiza y luego una ramita) en plata. El sacerdote engañado compra el secreto del canónigo por 40 libras, y el canónigo desaparece inmediatamente. The Yeoman termina su historia con un ataque generalizado sobre el tema de la alquimia y un conglomerado de todos los términos ridículos utilizados por los alquimistas.
Análisis
Así como El cuento de la segunda monja cierra, dos extraños, un canónigo de la iglesia y su sirviente (o terrateniente), galopan hacia la peregrinación y se unen a ella. En poco tiempo, el Yeoman revela, un poco por accidente, que el Canon es un alquimista ladrón. El Canon huye de la empresa, esencialmente reconociendo a su sinvergüenza, y el Yeoman renuncia a la práctica de la alquimia. Explica esta renuncia a los peregrinos, y también a sí mismo, de dos maneras: primero, en la Parte I de su historia, mediante una discusión sobre el orgullo de tales alquimistas como su maestro, un hombre inteligente cuyo agudo e irracional autoengaño conduce: él engañando cruelmente a otros hombres; y luego en la Parte II, que es una parábola que condena implícitamente a la alquimia, afirmando que convierte a los hombres en víctimas de la explotación de toda clase de sinvergüenzas.
Porque ni Canon ni Yeoman de Canon aparecen en el prólogo, la mayoría de las autoridades están de acuerdo en que este prólogo y cuento se escribieron mucho más tarde. el prólogo
Durante la Edad Media, la gente creía que ciertos metales básicos permanecían en el suelo durante muchos años y eventualmente se convertían en metales superiores más puros. También creían que un alquimista podría acelerar este proceso, transformando un metal base (como el plomo) en un metal precioso (como el oro) en unos momentos. La alquimia era considerada una ciencia por la cual se producía esta transmutación. De hecho, la alquimia era pura charlatanería y el alquimista era el mejor charlatán, un pretendiente altivo del conocimiento o la habilidad.
La parte I del cuento es la confesión de un pícaro (compárense los prólogos con El perdonador y la esposa de Bath). La Parte II es la historia de cómo un alquimista engaña a un sacerdote pobre y crédulo. El pecado de los alquimistas, dice el Yeoman, es el orgullo intelectual, que puede resultar en la sustitución de la razón por la fe, que es exactamente lo que le sucede al sacerdote en la Parte II. Basado en relativamente poca evidencia de la honestidad del alquimista, el sacerdote olvida sus votos y llega a aceptar las afirmaciones del alquimista.
Glosario
canon miembro de una determinada orden religiosa.
Piedra filosofal una sustancia imaginaria buscada por los alquimistas, que creían que era capaz de transmutar los metales básicos en metales preciosos.
arnold referencia a Arnoldus de Villa, médico, teólogo, astrólogo y alquimista francés del siglo XIV.
Luna. . . Sol Luna y Sol.
chimica senioris zadith tabula aquí, atribuido por Chaucer a Platón, pero en la publicación original (Teatro Chemicum1695), fue atribuido a Salomón.
ignoto de ignotius Latín, que significa «una cosa desconocida (explicada por) una cosa más desconocida». En otras palabras, explicar algo difícil usando algo aún más difícil.
