El prólogo y el cuento del invocador



Resumen y análisis Prólogo y cuento del invocador

Resumen

Después de escuchar la historia del Fraile, el Invocador se irrita y sarcásticamente sugiere que el Fraile contó una historia bien documentada, ya que los Frailes y los Demonios siempre son buenos amigos. Luego les recuerda a los demás peregrinos la historia del fraile que una vez tuvo una visión del infierno y, siendo guiado a través del infierno por un ángel, nunca vio a un solo fraile. El fraile preguntó en voz alta si todos los frailes estaban en estado de gracia; en respuesta, el ángel le pidió a Satanás que levantara la cola. De repente, veinte mil frailes fueron vistos pululando alrededor de la «cola» de Satanás. Habiendo dejado claro su punto sobre los frailes en general, el Invocador cuenta otra historia insultante sobre un fraile en particular.

Un fraile, que va en busca de contribuciones, promete oraciones y una posible salvación a cambio de lo que le den sus feligreses. De vuelta en el convento, el fraile rápidamente se olvida de decir las oraciones prometidas. Un día, el fraile va a casa del viejo Tomás, un anciano rico pero sin educación que lleva mucho tiempo enfermo. El fraile le asegura a Thomas que él y sus hermanos frailes están orando por él.

Cuando la esposa de Tomás entra en la casa, el fraile la besa y la acaricia. Ella le pide que le predique a Thomas sobre la ira porque Thomas es muy desagradable. Antes de irse, la esposa le recuerda al fraile que su bebé ha muerto recientemente. El fraile finge saber esto porque él y los otros frailes vieron que subían al niño, y oraron y ayunaron. Le da a su esposa un largo sermón sobre las virtudes del ayuno y los pecados de la gula.

El fraile luego se dirige a Thomas y comienza un largo sermón sobre la necesidad de evitar la riqueza excesiva. Le asegura a Thomas que el convento ora por él todas las noches y que Thomas debe donar una parte de su oro al convento. De hecho, dice que Tomás debe darlo todo a los frailes. El fraile luego predica sobre el pecado de la ira y cita muchos ejemplos clásicos. Al hacerlo, hace que Thomas se enoje cada vez más hasta que Thomas finalmente dice que tiene un regalo para el fraile, con la condición de que el fraile jure compartir el regalo con los otros frailes. Cuando el fraile está de acuerdo, Tomás le dice que «ponga su mano debajo de mis nalgas, y allí seguramente encontrará algo que escondí allí». Rápidamente el fraile pasa la mano por la hendidura de las nalgas del anciano, y en ese momento el anciano suelta un enorme pedo.

Enfurecido y disgustado, el fraile deja a Thomas y va a ver a un señor rico, a quien le dice este insulto, diciendo: «No se me pedirá que divida lo que no se puede dividir en partes iguales». El sirviente del señor explica cómo se puede dividir el pedo en partes iguales. Tú y tu ama, todos excepto el fraile, se deleitan con la respuesta del sirviente.

Análisis

En el conflicto personal entre el Fraile y el Invocador, el ataque del Fraile es contra la inteligencia del Invocador. A nivel personal, la respuesta del Invocador hace que el Fraile parezca un idiota delirante. Vengándose del Fraile por su historia de un invocador malvado, el invocador habla de un fraile malvado. La historia de Invoker muestra el desdén de Invoker por el fraile peregrino y la creencia de Invoker de que el mensaje que adopta el fraile en el cuento es de naturaleza blasfema, lo que invierte y pervierte la esencia de su orden cristiana.

Cuando el fraile entra en casa de Tomás y descubre que el hombre se está muriendo, ve una oportunidad perfecta para aumentar sus arcas bajo la apariencia de las necesidades de la Iglesia. Al hacerlo, comete uno de los pecados más horribles de la Edad Media, el de simonía— utilizar las oficinas de la iglesia para su propio beneficio personal. En efecto, el fraile debe ser un carácter de pureza y de buenas obras; más bien, el lector lo ve invirtiendo el significado de su orden y convirtiéndose en la principal fuente de engaño y corrupción al usar a la iglesia para sus acciones corruptas. Una vez más, la hipocresía y la simonía del fraile son evidentes cuando asegura a Tomás y a la esposa de Tomás que oró por el alma de su hijo muerto y por la salud de Tomás cuando, de hecho, el lector intuitivamente sabe que no lo hizo. .

Un recurso de organización El cuento del invocador es el contraste irónico entre lo que representa el fraile y lo que predica. El fraile predica el deseo de cosas más altas, pero su propio apetito es de alimentos y cosas de este mundo. Su sermón sobre el ayuno y la glotonería va acompañado de la petición de una comida considerada bastante glotona. Predica la paciencia y el dominio propio, pero él mismo da paso a la ira. Predica el valor de los «pobres de espíritu» y la pobreza, pero insiste abiertamente en que el dinero se le dé a él y no a otros monjes o frailes. Y aunque supuestamente es puro y casto, está muy familiarizado con la esposa de Thomas, la besa y la acaricia.

El cuento del invocador también está lleno de paradojas hipócritas, muchas de las cuales se basan en la diferencia entre escatología y escatología, es decir, la preocupación por una vida futura yuxtapuesta a las obscenidades de esta vida terrenal. Como se señaló anteriormente (ver análisis para El cuento del molinero), este tema también es tratado extensamente y con mucha más fuerza cómica en el cuento anterior. Chaucer usa el pedo como un comentario irónico sobre la afirmación del fraile de que puede hablar con Dios, y el pedo, como un trueno, responde. Que el fraile crea que debe repartir el pedo por igual entre los demás frailes demuestra que está más preocupado por la escatología que por la escatología. Es aún más irónico que el cortador de carne del señor sea quien idee un plan para partir el pedo. Esto refuerza la noción de que el fraile y su orden están más interesados ​​en las obscenidades de la vida terrenal que en la ocupación de salvar almas, incluida la propia.

Glosario

convento en la época de Chaucer, una morada para cualquier grupo religioso de cualquier sexo.

trental misas cantadas por un alma del purgatorio; este ritual suele consistir en una misa al día durante treinta días.

hola dios! Latín, que significa «¡Dios esté aquí!»

Je vous sans doute francés, que significa «Te lo digo sin duda».

Lázaro y Dives (Lazaro y Dives) ver Lucas 16:19.

Moisés, Elías, Aarón (Moisés, Elye, Aarón) ver Éxodo 30:28.

Cormeum eructavit! las primeras palabras del Salmo 14.

Séneca Filósofo y escritor romano.



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