El poder del destino en la trilogía de Edipo



Ensayos críticos El poder del destino en la trilogía de Edipo

¿Son las personas realmente responsables de sus acciones? Esta pregunta ha intrigado a la humanidad a lo largo de la historia. A lo largo de los siglos, la gente ha ponderado la influencia del poder divino o diabólico, el medio ambiente, la genética e incluso el entretenimiento como determinantes de cuán libre es cualquier individuo para tomar decisiones morales.

Los antiguos griegos reconocieron el papel del destino como una realidad fuera del individuo que moldeaba y determinaba la vida humana. En los tiempos modernos, el concepto de Destino desarrolló el halo brumoso del Destino romántico, pero para los antiguos griegos el Destino representaba una fuerza terrible e imparable.

El destino era la voluntad de los dioses, una realidad inaplicable revelada ritualmente por el oráculo de Delfos, que habló por el propio Apolo en declaraciones misteriosas. La promesa de la profecía atrajo a muchos, pero estos mensajes a menudo ofrecían al interrogador respuestas incompletas y salvajemente evasivas que iluminaban y oscurecían el camino de la vida. Una famosa revelación en Delfos ofreció a un general la tentadora profecía de que se ganaría una gran victoria si avanzaba hacia su enemigo. El oráculo, sin embargo, no especificó a quién le correspondería la victoria.

En el siglo V aC, los atenienses cuestionaron francamente el poder del oráculo para transmitir la voluntad de los dioses. Filósofos como Sócrates han abierto un debate racional sobre la naturaleza de las elecciones morales y el papel de los dioses en los asuntos humanos. Lentamente, la creencia en la capacidad del ser humano para razonar y elegir ganó mayor aceptación en una cultura dedicada durante mucho tiempo a los rituales de los auspicios y la profecía. Sócrates ayudó a crear la Edad de Oro con su cuestionamiento filosófico, pero Atenas aún insistía en las propiedades de la tradición en torno a los dioses y el Destino, y la ciudad sentenció al filósofo a muerte por impiedad.

A juzgar por sus obras de teatro, Sófocles adoptó una visión conservadora de los presagios y las profecías; los oráculos de la trilogía de Edipo hablan con verdad —aunque oblicuamente— como una autoridad inexpugnable. De hecho, esta voz de los dioses, la expresión de su voluntad divina, representa una fuerza poderosa e invisible a lo largo de la Trilogía de Edipo.

Sin embargo, este poder del destino plantea una pregunta sobre el drama en sí. Si todo está determinado de antemano y ningún esfuerzo humano puede cambiar el curso de la vida, ¿de qué sirve ver, o escribir, una tragedia?

Según Aristóteles, el teatro ofrece a su público la experiencia de piedad y terror que produce la historia del héroe asesinado por un poder superior a él. Como resultado, esta catarsis, una purga de emociones exaltadas, acerca al espectador a una comprensión solidaria de la vida en toda su complejidad. Como el coro al final de Antígona atestigua, los golpes del Destino pueden darnos sabiduría.

En la tragedia griega, el concepto de personaje –el retrato de los asediados por los golpes del Destino– difiere específicamente de las expectativas modernas. El público actual espera que la exploración y el desarrollo del personaje sean una parte esencial de una obra de teatro o una película. Pero Aristóteles declaró que podía haber tragedia. sin que carácter, aunque no sin acción.

Las máscaras que usan los actores en el drama griego evidencian esta distinción. En el interior Edipo el Reyel actor que interpreta a Edipo llevaba una máscara que lo mostraba simplemente como un rey, mientras que en Edipo en Colono, Edipo aparece con la máscara de un anciano. Como lo vio Sófocles, y como lo interpretaron los actores, Edipo no exhibió personalidad o individualidad más allá de su papel en la leyenda. El propósito del drama, entonces, no era descubrir las motivaciones personales de Edipo, sino representar el arco de su caída, para presenciar el poder del Destino.

En sus obras, Shakespeare también creó una tragedia que giraba en torno a un personaje heroico que cae de la grandeza. Pero los héroes de Shakespeare parecen estar completamente representados y sus tragedias se desarrollan tanto a partir de sus propias intenciones conscientes como del Destino. Macbeth, por ejemplo, persigue su objetivo de trono sin descanso, con ambición asesina. Cuando las profecías de las brujas en las que basaba sus esperanzas se vuelven tan engañosas como el pronunciamiento de cualquier oráculo en Delfos, es más probable que el público culpe a Macbeth por su ambición despiadada que lamente su destino con él.

En contraste, el héroe de Sófocles, incluso con su defecto trágico (como lo llama Aristóteles), conserva la simpatía de la audiencia durante todo el drama. Tu defecto de carácter representa menos un defecto vicioso y más una vulnerabilidad o un punto ciego. La brillantez de Edipo, entonces, va acompañada de su exceso de confianza y su temeridad, un hábito mental que lo hace presa del mismo destino que quiere evitar.

Significativamente, el intento desesperado de Edipo por escapar del Destino no surge de la ambición o el orgullo, sino de un comprensible y piadoso deseo de vivir sin cometer ofensas atroces. Prudentemente, decide no volver nunca al reino donde gobiernan las personas que cree que son sus padres. Pero cuando un hombre arrogante en el camino casi lo atropella y luego lo esposa salvajemente, Edipo mata precipitadamente a su atacante, quien resulta ser su padre. Entonces, justo cuando se considera libre de su destino, Edipo se encuentra con él, literalmente, en una encrucijada.

En el interior Edipo el Rey, Edipo muestra su característica brillantez y exceso de confianza en lo que considera su heroica búsqueda del asesino de Layo. Persigue el misterio sin descanso, confiado en que su solución le otorgará la misma gloria que disfrutó cuando respondió el acertijo de la Esfinge. La autoconfianza de Edipo de que se ha ocupado de su destino lo ciega y comienza la caída que terminará en su ceguera literal. Por lo tanto, se convierte en víctima, no en conquistador, del destino.

En el interior Antígona, Creonte también tiene un punto ciego. Envuelto en las trampas del poder, Creonte coloca su responsabilidad por Tebas por encima de las leyes de los dioses y necesita que Tiresias le recuerde la voluntad de los dioses. El intento de último minuto de Creonte de ajustarse a los deseos de los dioses solo le revela su propio destino inevitable: la destrucción de su familia y el fin de su gobierno.

La propia Antígona es dolorosamente consciente del poder del Destino y atribuye toda la tragedia de su familia a la voluntad de Zeus. Cuando actúa con decisión, eligiendo obedecer las leyes de los dioses sobre las leyes del estado, parece casi una heroína moderna, un modelo de coraje y responsabilidad individual. Sin embargo, antes de su muerte, Antígona se estremece de horror, reconociendo que actuó solo dentro de las estrictas restricciones del Destino; de hecho, en ese momento, su seriedad y convicción desaparecen al sentir que se acerca su propio destino. Antígona, como el resto de su familia, debe ceder ante el Destino, la maldición que se cierne sobre la casa de Edipo.

Edipo en Colono presenta un debate prolongado y protestas sobre el destino, antes de otorgar una bendición única al héroe que sufre. En el tiempo de la historia, un Edipo taciturno se había acostumbrado a su papel de paria, el pecador más grande del mundo. Aún así, argumenta ante el coro que no cometió ningún delito a sabiendas o voluntariamente. En este punto, el final de su vida, Edipo admite el poder del Destino como la razón de su destrucción; al mismo tiempo, abraza al Destino en su muerte y lucha vigorosamente para cumplir su fin como los dioses le han prometido: en paz y en beneficio de la ciudad donde está enterrado. Irónicamente, entonces, la víctima del destino se convierte en parte de la fuerza que lo torturó; su voluntad de recompensar y castigar se vuelve tan poderosa como la voluntad de los mismos dioses.

En el interior Edipo en Colono — La última obra de Sófocles — el dramaturgo parece decidido a hacer las paces entre el poder del Destino y su héroe obstinado y demasiado humano. Los cantos del coro, así como los discursos formales y poéticos de los personajes, sugieren que el sufrimiento heroico de Edipo resulta en una profunda transformación en la gloria divina. A pesar de lo trágica y terrible que es la historia de la Trilogía de Edipo, Sófocles le da a su audiencia la esperanza de que los golpes del Destino no solo lo llevarán a la sabiduría, sino también a la trascendencia.



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