Resumen y Reseña del Libro 6: La Historia del Santo Grial: El Milagro de Galahad
Resumen
Galahad llega al rey Mordrayns (o Evelake), que lo ha esperado durante cuatrocientos años. Mordrayns lo abraza y muere. Galahad avanza y llega al lago de fuego, un símbolo de lujuria (tradicionalmente un emblema del mismo infierno). Mete la mano en el agua y se enfría. Luego, en el país de Gore, Galahad visita una tumba en llamas. El fuego cesa y el cuerpo que había estado ardiendo en la tumba durante trescientos cincuenta y cuatro años, en castigo por un pecado contra José de Aramatia, se vuelve a enterrar por orden de Galahad.
Finalmente encuentra a Percival y Bors, y todos cabalgan hacia Corbenic, el Castillo del Rey Mutilado, Pellam. Allí ven maravillas y Galahad cura a Pellam. Ahora Galahad, Bors y Percival son guiados a su barco, donde encuentran el Grial. Galahad reza y se le da el derecho de elegir el momento de su muerte. Finalmente, llegan a Sarras, donde les espera la hermana muerta de Percival, como estaba previsto. Galahad cura a un lisiado.
Inmediatamente después, los tres caballeros son encarcelados por un sarraceno; pero la prisión no es incomodidad: el Grial llega a ellos y esparce fiestas. Al cabo de un tiempo, el rey sarraceno enferma, los llama desde la prisión para pedirles perdón y muere. La ciudad, guiada por una voz del cielo, hace rey a Galahad. Al final del año, Galahad ve una visión de Cristo entre sus ángeles y pide ser elevado a Él. Muere y sus dos amigos ven su alma llevada al cielo. Percival se convierte en un ermitaño religioso; Bors finalmente regresa a la corte tristemente disminuida de Arthur.
Análisis
En la sección del Grial, se expone abiertamente la debilidad y futilidad subyacentes de la corte de Arturo, que hasta ahora Malory solo ha insinuado mediante yuxtaposiciones irónicas: la Mesa Redonda de Merlín es una figura para el mundo, en la doctrina cristiana medieval la fuente de tres tentaciones peligrosas –«los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida» (ver 1 Juan 2:16), es decir, los deseos pecaminosos, la codicia y el orgullo presuntuoso. Cualquiera que sea el papel original de la dama en el mundo de Arthur, terminó convirtiéndose no en la elegante personificación del juicio social, sino en el objeto de la lujuria sexual; cualquiera que sea la función original de la parafernalia, los títulos y las tierras de los caballeros, degeneraron en cosas pecaminosamente codiciadas; y el heroísmo caballeresco también degeneró en orgullo pecaminoso.
Junto con estos principios cristianos centrales, en la sección del Grial se introducen una serie de virtudes cristianas menos centrales para comentar lo que está mal en el mundo de Arthur. Es un mundo que no puede distinguir claramente entre apariencia y realidad, o, en lenguaje cristiano, apariencia externa y significado interno: superficie y alegoría. Es un mundo que se nutre del asesinato legalizado, olvidando la ley «No matarás»; un mundo en el que los padres pelean con sus hijos (uno de los leitimotivs en Isaías). O, en otras palabras, es el ojo por ojo del mundo de la Antigua Ley, que debe ser derrocado por la Nueva Ley de la caridad.
La lucidez y la convicción de la sección del Grial de Malory son, sin duda, en gran medida, un reflejo del sentimiento religioso personal del escritor; pero también son los efectos de una técnica brillante. Casi todo lo que Malory ha hecho antes, casi todos los símbolos y convenciones que ha establecido antes, lo repite aquí en un nuevo contexto: el contexto de la búsqueda espiritual. Por ejemplo, la convención del escudo prestado, establecida en «Launcelot du Lake» y desarrollada de todas las formas imaginables en cuentos posteriores, toma su giro final en la historia de Galahad: Galahad lucha sin escudo, protegido por la gracia (como Lancelot entre los leones, más tarde en la sección del Grial), luego recibe su escudo de cruz roja de manos de un agente de Dios.
La convención de la guía doncella, con sus matices de amor entre el guiado y el guía, reaparece aquí de forma idealizada: Percival y sus amigos son guiados por la hermana de Percival, cuyo santo amor no tiene nada que ver con Eros.
Las experiencias mundanas de la corte de Arthur, que ayudaron a definir su código mundano, hacen eco aquí y definen un código superior. Mientras Gawain cortó sin piedad la cabeza de una dama que se arrojó sobre su caballero, Lionel cortó la cabeza de un hombre santo que se arrojó sobre un caballero para evitar el asesinato. Así como Pellanor pecó contra el código mundano por la prisa de su búsqueda, Gawain peca contra el código superior por la prisa: no puede detenerse a pedir el consejo de un hombre santo. Paralelos de este tipo, aunque no necesariamente esquemáticos, son numerosos.
La idea fundamental detrás de la sección del Grial se explica en el pasaje titulado «Los Milagros». A pesar de toda su lealtad al Rey Arturo, Lancelot y todos los caballeros mundanos son en última instancia culpables de «traición»: el verdadero rey es Cristo, y el verdadero código de caballero no es el de Arturo sino el de Dios: castidad (en el mejor de las hipótesis, virginidad), caridad y abstinencia (en oposición a la codicia) y humildad (en oposición al orgullo caballeresco).
