el hijo del brahmin



Resumen y Análisis Parte 1: El Hijo del Brahmán

Resumen

La novela comienza con una breve mirada retrospectiva a los antecedentes familiares brahmanes (casta sacerdotal hindú) de Siddhartha, su educación y la inocencia y tranquilidad de su infancia. Estamos fácilmente alineados con Siddhartha en el umbral de la juventud y simultáneamente observamos al padre brahmán ortodoxo de Siddhartha quien, con su hijo, realiza el rito de la ablución en el río. Más tarde, cuando conocemos a Govinda, un amigo de la infancia y camarada cercano de Siddhartha, sentimos que son tan cercanos intelectual y fraternalmente que son casi uno.

A pesar de la admiración y adoración que Siddhartha recibe de su familia y amigos, su alma está perpetuamente inquieta y llena de sueños inquietantes. Incapaz de encontrar la paz interior, Siddhartha comienza su búsqueda de Atman. Sabe que Atman, el espíritu individual o Ser, está dentro de él y se inclina hacia Brahman (el Alma universal suprema), y se esfuerza por encontrar su propia forma de experimentar Atman. Siddhartha se preocupa de que nadie, ni los maestros más sabios, ni su padre, ni las canciones sagradas, puedan llevarlo al descubrimiento del Sí mismo. Los maestros y las escrituras produjeron solo aprendizaje de segunda mano, no la experiencia de primera mano de la que emana el conocimiento. Siddhartha sugiere que su padre, como él, no debería realmente experimentar Atman, ya que continuamente realiza abluciones para absolverse de la impureza espiritual y la culpa. (El alma individual no se fusionará con el Ser todo perfecto a menos que el alma individual se limpie de la culpa).

Hasta este momento, el paso del tiempo ha sido vago y casi imperceptible, pero de repente tomamos conciencia de una noche específica. Es importante notar que este patrón de tiempo continúa a lo largo Siddhartha: Los años pasan imperceptiblemente; entonces un día y medio o dos días aparecerán de repente como notablemente distintos. Ahora, los Samanas se describen brevemente, y en esta noche en particular, Siddhartha le da la noticia a Govinda de que ha decidido liberarse de su casta hindú predeterminada y planea dejar a su padre para unirse a los Samanas. Después de permanecer toda la noche en resistencia desafiante y recibir el consentimiento reacio de su padre, Siddhartha sale de la casa al amanecer. El padre alude a su propia inquietud espiritual cuando Siddhartha se va, y le pide a su hijo que le enseñe la felicidad si la encuentra en el bosque entre los samanas. Entonces aparece la sombra de Govinda y se une a Siddhartha.

Ahora nos presentan dos motivos importantes: el río y la sombra. El río se presenta como un agente de limpieza, y Govinda, que se separará de Siddhartha y volverá a unirse a él, es la sombra de Siddhartha. Entre los temas importantes del libro se encuentra el tema padre-hijo, que se restablecerá al final de la novela con la partida del desafiante hijo pródigo de Siddhartha. En esta sección también se presenta el manejo único del tiempo hessiano mediante la compresión de períodos de tiempo más largos y la expansión inesperada de períodos de tiempo más cortos. Se introduce la sílaba «OM», la sílaba sagrada del ejercicio de respiración del yoga hindú, y nos damos cuenta de que la concentración en la palabra y la abstracción de todas las cosas mundanas aumentarán la unidad con Brahman y suspenderán el concepto del tiempo.

Otra de las consideraciones importantes en esta sección es esta: Para Siddhartha, Atmam es todo perfecto. El dios Prajapati no es tan importante para Siddhartha porque Prajapati fue creado. Siddhartha otorga más atributos de divinidad a Atman, porque un dios creado, como cualquier otra cosa creada, emana de otra cosa y, por lo tanto, no es una causa primera. Pero Siddhartha no puede convocar a Atman a voluntad. Atman se descubre solo después de que se niega el ego y el consciente y el inconsciente se resuelven a través de la síntesis. Las referencias a las escrituras hindúes, el Vedas (específicamente el Rig veda) es el Chandogya-Upanishads, están hechos, pero no satisfacen a Siddhartha porque no le muestran el camino, aunque contienen material aprendido. En resumen, ya se hace evidente que Siddhartha es un rebelde; debe pensar por sí mismo. Él no es un discípulo listo.



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