El héroe del código de Hemingway

Ensayos críticos El héroe del código de Hemingway

Indígena de casi todas las novelas de Hemingway y, de hecho, de un estudio de Hemingway en general, es el concepto del héroe de Hemingway, a veces más conocido popularmente como el «héroe del código». Cuando las novelas de Hemingway comenzaron a aparecer, fueron rápidamente aceptadas por el público lector estadounidense; de hecho, fueron recibidos con entusiasmo. Parte de esta recepción se debió al hecho de que Hemingway creó un nuevo tipo de personaje ficticio cuya respuesta básica a la vida atraía mucho a la gente de la década de 1920. Al principio, el lector medio veía en el héroe de Hemingway un tipo de persona con la que podía relacionarse. identificarse casi en un sentido onírico. El hombre de Hemingway era un hombre de hombres. Era un hombre involucrado en una gran cantidad de bebida. Era un hombre que pasaba de un amor a otro, que participaba en cacerías salvajes, que disfrutaba de las corridas de toros, que se involucraba en todas las llamadas actividades varoniles en las que el típico hombre estadounidense no participaba.

A medida que aparecían más y más novelas de Hemingway y el lector se familiarizaba más con este tipo de persona, poco a poco comenzamos a formular una teoría sobre el héroe del código de Hemingway. Notamos que en muchas de las novelas de Hemingway el héroe del código actúa de una manera que le permite al crítico formular un código particular. Debe enfatizarse, sin embargo, que el personaje de Hemingway o héroe del código nunca hablaría de un código. No hace generalizaciones tan amplias. Formular realmente un conjunto de reglas de conducta a las que se adherirá el personaje de Hemingway es, en cierto sentido, una violación de la naturaleza esencial del héroe del código. No habla de lo que cree. Es un hombre de acción y no un hombre de teoría. Por lo tanto, los siguientes conceptos del héroe del código no son enunciados por el héroe mismo, sino por críticos y lectores que están familiarizados con el cuerpo completo de las obras de Hemingway y sus puntos de vista.

Detrás de la formulación de este concepto del héroe está la desilusión básica del público estadounidense, la desilusión provocada por la Primera Guerra Mundial. El hombre sensible en América o el hombre sensible en el mundo ha llegado a la conclusión de que los viejos conceptos y los viejos valores arraigados en el cristianismo y otros sistemas éticos del mundo occidental no han servido para salvar a la humanidad de la catástrofe de esta Guerra Mundial. . En consecuencia, después de la guerra, muchos escritores sensibles comenzaron a buscar un nuevo sistema de valores, un sistema de valores que reemplazaría las viejas doctrinas recibidas que habían resultado inútiles. Habiendo soportado la gran calamidad de la Primera Guerra Mundial, Hemingway descubrió que ya no podía regresar al campo pacífico de Estados Unidos, ya no podía aceptar esos valores que una vez dominaron todo Estados Unidos. En cambio, buscó algunos principios basados ​​en un sentido de orden y disciplina que perdurarían en cualquier situación particular. Podemos concluir esto diciendo que los valores de Hemingway no son cristianos, no son la moral a la que nos hemos acostumbrado en la América protestante del siglo XX.

Una base para todas las acciones de todos los héroes clave de Hemingway es el concepto de muerte. La idea de la muerte impregna o está detrás de todas las acciones de los personajes de las novelas de Hemingway. Esta visión implica el concepto de Hemingway de que «cuando estás muerto, estás muerto». No hay nada más. Si el hombre no puede aceptar una vida o una recompensa después de la muerte, el énfasis debe estar en obtener, hacer o lograr algo en esta vida en particular. Si la muerte acaba con toda actividad, si la muerte acaba con todo conocimiento y conciencia, el hombre debe buscar su recompensa aquí, ahora, inmediatamente. En consecuencia, el hombre de Hemingway existe en gran medida para la gratificación de sus deseos sensuales, se entregará a todo tipo de placeres físicos porque esas son las recompensas de esta vida.

Los personajes de Hemingway primero llamaron la atención porque bebían mucho y tenían muchas aventuras amorosas. Esto apeló en un nivel simple a la población. En su sentido más elemental, si el hombre ha de enfrentarse al olvido total al morir, no le queda más remedio que disfrutar de tantos placeres físicos como sea posible durante esta vida. Así que el hombre de Hemingway beberá, hará el amor, disfrutará de la comida, disfrutará de todos los apetitos sensuales, de todos los placeres sensuales posibles. Por ejemplo, basta recordar pequeñas escenas insignificantes en las obras de Hemingway, como en adiós a las armascuando en medio de la batalla Frederick Henry y sus dos conductores de ambulancia se sientan en medio del campo de batalla en medio de toda la destrucción y se dedican por completo a saborear, gozar, saborear cada sabor de sus macarrones con queso y su mediocre botella de vino.

Volviendo a la consideración principal, a saber, que la muerte es el fin de todas las cosas, se convierte entonces en el deber y la obligación del héroe de Hemingway evitar la muerte a toda costa. La vida debe continuar. La vida es valiosa y agradable. La vida lo es todo. La muerte no es nada. Con este punto de vista en mente, puede parecer extraño para el lector casual o superficial que el héroe del código de Hemingway tenga a menudo una cita con la muerte, o que el héroe de Hemingway a menudo elija enfrentarse a la muerte. Los toreros, los cazadores de animales salvajes, personajes como estos están en constante enfrentamiento con la muerte. De ahí derivamos la idea de la gracia bajo presion. Este concepto es aquel según el cual el personaje debe actuar de forma aceptable ante el hecho de la muerte. Podríamos expresarlo en otros términos diciendo que el hombre de Hemingway debería tener miedo a la muerte, pero no debería tener miedo a morir. Por miedo queremos decir que debe tener la comprensión intelectual de que la muerte es el final de todas las cosas y, como tal, debe evitarse constantemente de una forma u otra.

Pero, y este es el punto significativo, el hombre nunca puede actuar de manera cobarde. No debe mostrar que tiene miedo o temblor o miedo en presencia de la muerte. Podemos ampliar aún más esta idea diciendo que si el hombre quiere vivir, vive con mayor intensidad en los momentos en que está en presencia directa de la muerte. Esto a veces saca a relucir las cualidades más innatas de un hombre, pone a prueba su masculinidad, luego aporta una intensidad, una vivacidad a la vida que lleva actualmente, y es por esta razón que Hemingway suele colocar a sus personajes en la guerra, en los ruedos, en las corridas de toros, o en las llanuras de África, donde deberá enfrentarse a un animal decidido a matarlo. Es entonces cuando el hombre de Hemingway muestra la frialdad, la gracia, el coraje, la disciplina que estimuló la idea de la gracia bajo presión. El hombre que nunca se encuentra con la muerte, que nunca enfrenta ningún peligro, ese hombre aún no ha sido probado; no sabemos si resistirá las presiones, si demostrará ser un verdadero hombre de Hemingway.

Así, en el cuento «La vida corta y feliz de Francis Macomber», a la edad de treinta y cinco años, el propio Francisco nunca probó su coraje. En la primera prueba corrió; corrió como un cobarde. Pero en una prueba posterior se puso de pie y demostró ser un verdadero y buen héroe de Hemingway. Es, pues, sólo probando, enfrentándose a algo peligroso que el hombre vive con esta intensidad. En presencia de la muerte, entonces, el hombre puede descubrir su propio sentido de ser, su propia potencialidad.