Resumen y análisis El cuento del cura de las monjas
Resumen
Una viuda muy pobre vive en una pequeña choza con sus dos hijas. Su principal posesión es un gallo noble llamado Chaunticleer. Este gallo es hermoso, y en ninguna parte de la tierra hay un gallo que lo iguale en el canto. Él es el amo, según él piensa, de siete hermosas gallinas. La más hermosa de ellas es la hermosa y graciosa Senhora Pertelote. Ella tiene el corazón de Chaunticleer y comparte todas sus glorias y todos sus problemas.
Una mañana de primavera, Chaunticleer se despierta de un sueño aterrador en el que una bestia deambula por el patio trasero tratando de agarrarlo. El color y las marcas de esta bestia eran muy similares a las de un zorro. Lady Pertelote le grita: «Qué vergüenza… Fie on you / heartless coward» («Avoi (cobarde)… fy on you, herteless») y le dice que tener miedo a los sueños es cobardía y que, al mucho miedo, perdio su amor. Ella le dice que soñó porque comió demasiado y que se sabe que los sueños no tienen sentido; simplemente necesita un laxante. Chaunticleer agradece gentilmente a Lady Pertelote, pero cita autoridades que sostienen que los sueños tienen un significado muy definido e insiste en que no necesita un laxante.
Más tarde, Chaunticleer ve a un zorro llamado Don Russell, que se esconde cerca del corral. Chaunticleer comienza a correr, pero el zorro grita suavemente que solo ha venido para escuchar la hermosa voz de Chaunticleer. Al oír esto, el gallo vanidoso cierra los ojos y comienza a cantar. En ese momento, el zorro corre hacia el gallo, lo agarra por el cuello y huye con él. Las gallinas del corral hacen un alboroto tan terrible que despiertan a toda la casa. Pronto la viuda, sus dos hijas, los perros, las gallinas, los gansos, los patos y hasta las abejas están persiguiendo al zorro.
Chaunticleer sugiere que el zorro se dé la vuelta y grite insultos a sus perseguidores. El zorro, pensando que la idea de Chaunticleer es buena, abre la boca y Chaunticleer escapa ágilmente a la copa de un árbol. El zorro intenta una vez más atraer a Chaunticleer con elogios y halagos, pero el gallo ha aprendido la lección.
Al final del cuento, la Hostia alaba al Sacerdote de la Monja. Al notar el magnífico físico del Sacerdote, comenta que si el Sacerdote fuera secular, su virilidad requeriría no solo siete gallinas, sino diecisiete. Agradece a «Sir Priest» por la hermosa historia y recurre a otro para la siguiente historia.
Análisis
El cuento del padre de la monja es uno de los cuentos más brillantes de Chaucer y funciona en múltiples niveles. El cuento es un ejemplo notable del estilo literario conocido como bestiario (o uno fábula de la bestia) en el que los animales se comportan como humanos. En consecuencia, este tipo de fábula es a menudo un insulto al hombre o un comentario sobre las debilidades del hombre. Sugerir que los animales se comportan como humanos es sugerir que los humanos a menudo se comportan como animales.
Esta historia está contada usando la técnica de burlón-heroico, que toma un evento trivial y lo eleva a algo de gran importancia universal. Poema del Papa Alejandro La violación de la cerradura es un excelente ejemplo de composición heroica; trata un hecho trivial (el robo de un mechón de cabello, en este caso) como si fuera sublime. Entonces, cuando Don Russell, el zorro, huye con Chaunticleer en sus fauces, la persecución que sigue involucra a todas las criaturas del lugar, y toda la escena está narrada en el lenguaje elevado que se encuentra en las grandes epopeyas, donde ese lenguaje se usaba para realzar las hazañas espléndidas. de héroes épicos. Chaucer usa un lenguaje elevado para describir a un zorro atrapando un gallo en un corral, muy lejos de las epopeyas clásicas. La persecución en sí es una reminiscencia de la persecución de Héctor por parte de Aquiles a través de las almenas de la Ilíada. Comparar la situación de Chaunticleer con la del Héctor de Homero y sugerir que la persecución del zorro es una persecución épica similar a las epopeyas clásicas indica lo absurdo y cómico de la situación.
El tono heroico también se usa en otros casos: cuando el sacerdote de la monja describe la captura de Don Russell y se refiere al evento en términos de otros traidores destacados (refiriéndose al zorro como «un nuevo Iscariote, un segundo Ganelón y un falso hipócrita , griego Sinon») y cuando los animales de corral discuten elevados temas filosóficos y teológicos. Que Lady Pertelote y Chaunticleer discutan la presciencia divina en un alto tono intelectual y moral en el contexto de las gallinas de corral es el colmo de la ironía cómica. También debemos recordar la causa de la discusión del conocimiento divino: Lady Pertelote piensa que el sueño o pesadilla de Chaunticleer fue el resultado de su estreñimiento, y recomienda un laxante. La refutación de Chaunticleer es un uso brillante de las fuentes clásicas que comentan sobre los sueños y es un medio maravillosamente cómico de demostrar que no está estreñido y que no necesita un laxante. En el transcurso de la burla heroica, la humanidad pierde gran parte de su dignidad humana y se reduce a valores animales.
Las ideas y posiciones del sacerdote de la monja se exponen en su actitud genialmente irónica tanto hacia la vida sencilla de la viuda como hacia la vida de los ricos y grandes representada por el gallo, Chaunticleer (en el inglés de Chaucer, el nombre significa «cantar claro» . ). Las primeras líneas de The Nun’s Priest marcan el contraste. Una viuda anciana pobre, con pocas propiedades y pocos ingresos, lleva una vida escasa y no le cuesta mucho salir adelante. La implicación es que vivir la vida cristiana humilde es más fácil para los pobres que para los ricos, quienes tienen, como Chaunticleer, muchas obligaciones y grandes responsabilidades (después de todo, si Chaunticleer no canta al amanecer, el sol no puede salir).
The Nun’s Priest contrasta los dos mundos humanos de los pobres y los ricos en la descripción de la viuda pobre y el elegante Chaunticleer. El ‘bour and halle’ (habitación) de la viuda estaba ‘hollín’, es decir, negro por la llama de la chimenea donde había comido demasiadas comidas magras o esbeltas. Nótese el contraste: el término «bour and halle» proviene del verso cortesano de la época y evoca la imagen de un castillo. La idea de una «sala de hollín» o salón es absurda: los ricos nunca permitirían tal cosa. Sin embargo, el hollín es inevitable en la choza de un campesino, y desde el punto de vista del campesino, el fetiche de limpieza de los ricos también puede ser absurdo. Una comida ligera («sklendre meel») obviamente sería impensable entre los ricos, pero eso es todo lo que tiene la viuda pobre. Asimismo, la viuda no tiene gran necesidad de ninguna «salsa poynaunt» porque no tiene comida de caza (venado, cisne, patos, etc.), ni carnes en conserva después de la temporada, ni recetas aristocráticas. Ella no tiene «pedacito del día» para pasar por su «garganta», pero luego, cuando Chaucer reemplaza la palabra «garganta» («throat») con los esperados «labios», la delicada pieza que evoca la imagen ya no es muy delicada. … La enfermedad aristocrática de la gota no impide que la viuda baile, pero es poco probable que baile de todos modos. El baile es para los jóvenes o los ricos. Como cristiana piadosa de clase baja, ella desprecia el baile de todo tipo. En resumen, toda la descripción de la viuda mira irónicamente tanto a los ricos como a los pobres.
Cuando el sacerdote de la monja se vuelve hacia Chaunticleer, comienza a comentar sobre la vida de los ricos de otras formas irónicas. Chaunticleer tiene grandes talentos y serias responsabilidades, pero el talento del gallo (cantar) es un poco absurdo, por muy orgulloso que sea. (En inglés medio, como en inglés moderno, «croing» también puede significar jactarse o jactarse). Y la responsabilidad del Chaunticleer de asegurarse de que el sol nunca se vuelva a poner por la mañana es ridícula. Sus otras responsabilidades, cuidar de sus esposas, son igual de tontas. Parte del método del sacerdote de la monja en su análisis despreocupado del orgullo humano es una identificación irónica de Chaunticleer con todo lo noble que pueda imaginar. Su descripción física, que utiliza muchos de los adjetivos que se utilizarían para describir al guerrero/caballero (palabras como «amarillento», «muro del castillo», «coral fino», «pulido azabache», «azul», «lirios», y «oro pulido», por ejemplo) se asemeja a un elegante caballero de brillante armadura.
El lector debe estar constantemente atento al irónico contraste entre el corral y el mundo real, que puede ser otro tipo de corral. En otras palabras, la «humanidad» y la «nobleza» de los animales se yuxtaponen irónicamente a su vida de corral. Este contraste es un comentario oblicuo sobre las pretensiones y aspiraciones humanas contra el fondo, que queda claro cuando Don Russell desafía a Chaunticleer a cantar, y la adulación de Chaunticleer lo ciega a la traición. Aquí, el cuento se refiere a los seres humanos y la traición encontrada en la corte a través de la adulación. El escape del Chaunticleer también se efectúa mediante el uso de halagos. Don Russell aprende a no balbucear ni escuchar halagos cuando es mejor quedarse callado. Y Chaunticleer aprendió que la adulación y el orgullo preceden a la caída.
Glosario
la rueda equinoccial banda imaginaria que rodea la tierra y se alinea con el ecuador. La rueda equinoccial, como la Tierra, gira 360 grados cada 24 horas: así que quince grados equivaldrían a una hora. Era una creencia popular en la época de Chaucer que los gallos cantaban a tiempo.
azul una piedra semipreciosa, hoy llamada lapislázuli. En la descripción de Chaunticleer, el uso del azul refuerza su apariencia cortés.
estados de ánimo (estados de ánimo) en la época de Chaucer y el Renacimiento, los «humores» eran los fluidos elementales del cuerpo (sangre, flema, bilis negra y bilis amarilla) que regulaban la salud física y la disposición mental de una persona.
Catón Dionisio Catón, autor de un libro de máximas utilizadas en la educación elemental (que no debe confundirse con los más famosos Marco Catón el Viejo y Marco Catón el Joven, que fueron famosos estadistas de la antigua Roma).
martes ocurriendo cada tres días.
lauriol, centaura y fumaria hierbas que se usaban como catárticos o laxantes.
perrera un joven príncipe que, a la edad de siete años, sucedió a su padre, pero fue asesinado por una tía.
macrobio autor de un famoso comentario sobre el relato de Cicerón de El sueño de Escipión.
Daniel Véase Daniel vii.
Joseph Ver Génesis xxxvii y xxxix-xli.
Creso (Creso) Rey de Lydia, conocido por su gran riqueza.
Andrómaca esposa de Héctor, líder de las fuerzas troyanas, quien una noche soñó con la muerte de Héctor.
In principio / Mulier est hominis confusio una frase latina que significa «La mujer es la ruina del hombre». Chaunticleer le juega una broma a Lady Pertelote y traduce la frase como «La mujer es la alegría y la felicidad del hombre».
Tauro, el toro el segundo signo del zodiaco.
lanceta del lago el popular caballero de la legendaria Mesa Redonda del Rey Arturo.
Iscariote, Judas el traidor de Jesús a los romanos.
Ganelón, Geeniloun el traidor de Roldán, sobrino de Carlomagno, a los moros en la epopeya medieval francesa La Canción de Roldán.
Sinón un griego que persuadió a los troyanos para que llevaran el caballo de madera de los griegos a su ciudad, lo que resultó en la destrucción de Troya.
Fisiología una colección de folklore de la naturaleza, que describe tanto lo natural como lo sobrenatural.
Don Brunel el burro una obra del siglo XII del inglés Nigel Wireker. El cuento se refiere al hijo de un sacerdote que le rompe la pata a un gallo arrojándole una piedra. En venganza, el pájaro se niega a cantar la mañana del día en que el sacerdote será ordenado y recibirá un beneficio; el sacerdote no se despierta a tiempo y, tarde para la ceremonia, pierde su preferencia.
Geoffrey referencia a Geoffrey de Vinsauf, autor sobre el uso de la retórica durante el siglo XII.
pirro el griego que mató a Príamo, el rey de Troya.
Asdrúbal el rey de Cartago cuando fue destruida por los romanos. Su mujer gritó tan fuerte que todo Cartago la oyó, y murió arrojándose en la pira funeraria de Asdrúbal. La comparación con Lady Pertelote es pertinente.
Nerón Un tirano que, según cuenta la leyenda, envió a la muerte a muchos de los senadores acompañado de los gritos y lamentos de sus esposas. Entonces Lady Pertelote será similar a las esposas romanas si pierde a su esposo, Chaunticleer.
jack paja líder de los disturbios en Londres durante la Revuelta de los Campesinos de 1381.