Resumen y Análisis Capítulos 20-21
Resumen
La escena ahora cambia drásticamente. Estamos en Roma, donde aparecen dos nuevos personajes: Franz d’Epinay (un joven barón) y Albert de Morcerf (un apuesto vizconde). Los jóvenes están preocupados porque vinieron a Roma para encontrar romance y risas durante la temporada de carnaval, pero extrañamente, todos los carruajes y caballos en Roma han sido alquilados. Los dos jóvenes están furiosos; los hombres de tu clase hacen no «correr alrededor de Roma a pie como empleados de abogados». Sin embargo, deciden entregar sus «cartas de presentación» a todas las primeras familias de Roma y hacen planes, si es necesario, para disfrazarse de
coloridos «cosechadores napolitanos» y paseo en una carreta de bueyes festiva, cargada de cintas. Pero en el último momento, los dos hombres se salvan por un golpe de suerte: el dueño del hotel les dice que el «gran» Conde de Montecristo se enteró de su situación y les ofreció dos asientos en su carruaje, así como dos asientos en su ventana sobre la plaza donde tendrá lugar la mayor parte de la alegría.
Cuando Franz y Albert conocen Montecristo por primera vez, quedan asombrados con sus habitaciones palaciegas y su generosidad principesca. Además, los dos hombres están sorprendidos por la entusiasta invitación de Montecristo de unirse a él para presenciar una ejecución pública desde una ventana que da al lugar de la ejecución. Tanto Albert como Franz sobreviven a la terrible experiencia, pero ambos están muy angustiados. Inmediatamente antes de la ejecución, Montecristo habla de poco más que la justicia de la venganza lenta y dolorosa; la guillotina, siente, ofrece la muerte muy rápidamente y sin dolor. Sin embargo, en contraste con la decapitación instantánea, Franz y Albert son testigos de una ejecución singularmente salvaje: un hombre es golpeado con una maza, le cortan la garganta y le pisotean el estómago hasta que chorros de sangre brotan de su boca como fantásticas fuentes de color rubí. Curiosamente, el otro prisionero en el bloque, un joven apuesto y bronceado con una mirada salvaje y orgullosa en sus ojos, es indultado en el último minuto, como Montecristo profetizó previamente que sería.
Apresuradamente, los dos hombres y Montecristo se ponen sus disfraces de carnaval y se unen a las festividades. Albert pronto es recompensado con el romance; una dama enmascarada en un carruaje le arroja un ramo de violetas, y el segundo día del carnaval le arroja otro ramo; entonces Albert es recompensado con una invitación para conocer a la misteriosa dama. Va a la calle designada, pero justo cuando todas las velas del carnaval se apagan repentinamente en un final dramático, es secuestrado.
Franz recibe una nota exigiendo mucho dinero y amenazando la vida de Albert si no paga la cantidad. Desesperado, Franz le pide un préstamo a Montecristo y le explica que un hombre está esperando abajo el dinero del rescate. Montecristo va a la ventana y habla con el tipo. Es Peppino, el joven apuesto y bronceado que fue perdonado antes y que, al parecer, «le debe la vida» a Montecristo. Explica que su maestro, el notorio Luigi Vampa, secuestró a Albert. Montecristo inmediatamente le dice a Peppino que los lleve a Vampa inmediatamente.
En lo profundo de las catacumbas de Roma, Montecristo acusa a Vampa de romper su voto Nunca molestar a un amigo del Conde. Vampa, más como un caballero galante que como un bandido, se disculpa profusamente con Montecristo e inmediatamente libera a Albert. Más tarde, Albert le pregunta a Montecristo cómo puede recompensarlo por salvarle la vida, y Montecristo responde que le gustaría ser presentado a la sociedad parisina. Albert, por supuesto, promete hacerlo y fija una fecha para la próxima reunión: en París, exactamente dentro de tres meses. Los dos hombres se dan la mano sobre el trato y Monte Cristo se va. Franz se vuelve hacia Albert y le dice que Montecristo es realmente un hombre extraño; se siente incómodo con la llegada del conde a París.
Análisis
Estos dos capítulos de transición muestran a Edmond Dantès ahora completamente metamorfoseado en el noble, distinguido y muy rico Conde de Montecristo. Han pasado muchos años desde el episodio con Monsieur Morrel, y solo podemos deducir de hechos posteriores que el Conde viajó mucho y realizó muchos actos, como adquirir a Ali, su mesita de noche, Bertuccio, su mayordomo, y Haydée, su «esclava». . Y tenga en cuenta que si bien parece que el Conde se hospeda «accidentalmente» en el mismo hotel con Albert de Morcerf y Franz d’Epinay, y si bien parece ser un rescate «milagroso» de Albert, hay todos los indicios (prueba virtual, de hecho) que Montecristo ha dispuesto estas cosas para «aparentemente» rescatar a estos dos jóvenes (y prestigiosos) caballeros parisinos. En otras palabras, el Conde de Montecristo quiere que Alberto esté tan en deuda con él que Alberto lo presente en la sociedad parisina y así lo presente a los mismos enemigos contra los que planea su venganza. La primera y más simple obligación que Alberto le debe a Montecristo es, por supuesto, el préstamo de un carruaje cuando fue «de repente imposible de obtener» durante la temporada de carnaval de Roma. Pero la mayor obligación se da cuando Montecristo “salvó la vida de Alberto” luego de que éste fuera “capturado” por el bandolero Luigi Vampa, persona que también está obligada al Conde. Albert se ve obligado a tal punto, por lo tanto, que con mucho gusto presentará a Montecristo a la destacada sociedad parisina, donde Montecristo comenzará su lenta venganza contra los responsables de sus largos años de brutal encarcelamiento.
También en esta sección descubrimos la filosofía de venganza y muerte de Montecristo. Dado que el Conde obviamente podría contratar a un asesino u otro inmediato muerte de sus enemigos, debemos notar que él no no cree en una muerte rápida y fácil para una persona que ha hecho sufrir a otros durante un largo y extenso período de tiempo. Como él dice: «Si un hombre torturó y mató a su padre, a su madre, a su novia, uno de esos seres que dejan un vacío eterno y una herida que sangra perpetuamente cuando se los arrancan del corazón… que te hacen pasar largos años». de sufrimiento mental y emocional sufrido unos segundos de dolor físico?» En otras palabras, Montecristo no no quiere venganza rápido – quiere lento y adrede venganza: «Por el sufrimiento lento, profundo, infinito y eterno, intentaría vengarme infligiendo un sufrimiento similar: ojo por ojo y diente por diente». Así, Montecristo se vengará de sus enemigos lenta y muy deliberadamente, haciendo sufrir, a su vez, durante mucho tiempo a quienes le hicieron sufrir.