Resumen y Análisis Capítulos 7-12
Resumen
En su oficina de las Tullerías en París, el rey Luis XVIII juega con los partidarios de Bonaparte causando «problemas» en el sur de Francia, es decir, juega con ellos hasta que se anuncia la llegada de Villefort. Villefort trae noticias de «terrible importancia» sobre una conspiración traicionera: Napoleón ha tripulado tres barcos, salió del Elba y, sin duda, navega hacia Francia. Villefort, evitando cuidadosamente todos los nombres, dice que se enteró de este complot por un hombre (Dants) a quien inmediatamente ordenó arrestar cuando supo que este hombre planeaba llevar un mensaje a un peligroso bonapartista en París (de hecho, el de Villefort). propio padre). ).
Justo en ese momento, llega el Ministro de Policía y anuncia que Bonaparte aterrizó cerca de Antibes hace dos días y ahora marcha hacia París. Louis está tan enojado que no puede hablar, pero en agradecimiento, se quita la cruz de la Legión de Honor de su cuello y se la da a Villefort debido al celo patriótico de Villefort. Posteriormente, y no sin un poco de envidia, el ministro de Policía comenta que Villefort ha hecho «un comienzo magnífico» y que su «fortuna está asegurada». Villefort, concluimos, ya está impaciente con el prometedor futuro que aparentemente le espera.
Napoleón regresa a Francia, expulsa a Luis y comienza lo que será su Corte de los Cien Días. Normalmente, Villefort probablemente habría corrido la misma suerte que el rey Luis, pero debido a la influencia del padre de Villefort en la corte de Napoleón, Villefort conserva su puesto. Cuando Napoleón es derrotado en Waterloo y Louis regresa al trono, Villefort puede usar su propia influencia para restablecerse políticamente y decide casarse con una mujer cuya familia promoverá sus ambiciones políticas.
Mientras tanto, Dantès permanece prisionero y no sabe nada del regreso de Napoleón y su aplastante derrota, ni del regreso de Luis a París. Mercedès vive en la más absoluta desesperación y se salva del suicidio sólo gracias a su fuerte fe. Asimismo, el mismo Dantès está tan desesperado por alcanzar la libertad que, finalmente, también él está al borde del suicidio. Toda esperanza parece estar absolutamente negada. Así que decide morirse de hambre.
Mientras Dantès está aturdido por el hambre y la enfermedad, escucha a un animal curioso rascarse fuera de su celda, dentro de la tierra o dentro de los cimientos de la prisión. No ratones, descubre; es el famoso anciano «loco Abbé Faria», de quien se cree que conoce la ubicación de un fabuloso tesoro. El abad ha estado en prisión durante doce años y ahora cree que finalmente puede abrirse camino hacia la libertad.
El abad y Dantès rápidamente se hacen amigos, y mientras el abad le enseña idiomas, historia y ciencia a Dantès, comienzan a hacer planes elaborados para cooperar en su salida del túnel de la prisión. Después de unos años, comienzan su trabajo, cavando con cuidado y en secreto en la tierra debajo de los cimientos de la prisión. Finalmente, creen que están casi listos para escapar, pero el abad no puede continuar; se desmaya en un ataque cataléptico. Simplemente no puede continuar. Insta a Dantès a que lo haga, pero Dantès no puede; se niega a abandonar a su amigo. La lealtad de Dantès impresiona tanto al abad que cuando se recupera le cuenta a Dantès sobre el tesoro escondido. Existe, insiste el abad, y en el siglo XIV pertenecía a la famosa familia Spada, para la que trabajaba el abad. Como ya no hay familia, el tesoro ahora es de quien lo encuentre. Está enterrado, dice el abad, en una cueva en la pequeña isla de Montecristo.
Dantès insta a Faria a reanudar sus planes de escape y, aunque está muy débil, el abad lo hace, pero nuevamente se desmaya, esta vez con horribles y agonizantes espasmos, y luego pierde el conocimiento. Dantès trató de revivirlo, como había hecho antes con la potente medicina del abad, pero esta vez fue en vano.
Presa del pánico, Dantès corre por el pasaje secreto de regreso a su celda y espera hasta que cree que es seguro regresar a la celda del abad. Al hacerlo, quita con cuidado una piedra de la pared de la celda y ve el cadáver del abad envuelto en un sudario. Tus planes futuros se desmoronan; ya no puede pensar en escapar. Él y el abad han sido como hermanos, trabajando largas y duras horas para lograr la libertad. Ahora Dantès está solo. Sin embargo, en Dantès queda un pequeño atisbo de posibilidad de fuga, y aferrado a la libertad como un ahogado, lleva el cuerpo del abad de vuelta por el corredor secreto, lo acuesta en su propia cama, hacia la pared, reemplaza la piedra que conduce a su pasaje secreto, y corre de regreso a la celda del abad, donde se cose a sí mismo en la mortaja del abad. Y no demasiado pronto, porque llegan los guardias de la prisión y levantan el cuerpo rígido de Dantès. Amenazante, uno de ellos comenta que el cadáver parece inusualmente pesado y, por un momento, Dantès se llena de miedo, pero no se dice nada más mientras lo sacan de la prisión. Entonces Dantès escucha el sonido de las olas rompiendo contra las rocas del Chateau d’If.
«Qué tiempo tan miserable», comenta uno de los guardias, y ambos se ríen. Dantès escucha que un objeto pesado cae al suelo y luego siente el dolor repentino de una cuerda pesada atada alrededor de sus tobillos. Hay más risas, y luego Dantès es arrojado a las profundidades del mar feroz y helado, el «cementerio», se da cuenta Dantès, de esta abominable prisión.
Análisis
En estos capítulos, tenemos dos preocupaciones principales: primero, los capítulos 7 y 8 tratan de establecer la codicia y la ambición de Villefort, y segundo, las experiencias de Edmond Dantès como prisionero en la mazmorra del Chateau d’If. Claramente, las ambiciones de Villefort son en gran parte responsables del arresto de Dantès, y aquí también vemos evidencia adicional de que «él [Villefort] sacrificaría cualquier cosa por su ambición, incluso su propio padre». Las ambiciones de Villefort además llevarlo a posponer su matrimonio con la hija del marqués de Saint-Méran, si Napoleón recupera el poder; si eso sucede, se casará con alguien que su padre conozca, ya que su padre es uno de los bonapartistas más destacados de París; de lo contrario, Villefort se casará con la hija del monárquico Saint-Méran, si Napoleón vuelve a exiliarse. La ambición de Villefort lo llevó a arrestar a Dantès, y más tarde, debido al sentido de «justicia» de Dantès, su ambición será su ruina.
Durante los primeros años de prisión de Dantès, Dantès pasa por casi todas las fases imaginables de la emoción humana. Comienza su condena en prisión con orgullo y esperanza, siendo plenamente consciente de su inocencia, pero luego su orgullo y esperanza son reemplazados por duda, seguida de fervientes oraciones a Dios. Entonces tu alma se oscurece y tu desánimo se convierte en ira. En total desesperación, Dantès finalmente decide suicidarse por hambre.
La grandeza de una novela a menudo se relaciona con el atractivo universal de la novela. Por ejemplo, Dumas crea aquí muy vívidamente la idea de un animal atrapado que quiere escapar desesperadamente, y los lectores respondemos plenamente a la situación desesperada de Dantès y su determinación de escapar porque es un aspecto básico de la naturaleza humana simpatizar con un animal atrapado, ya sea un perro con correa o un ser humano encadenado a un grupo de cadenas. En correlación con esta idea universal hay otra escena que ahora es famosa para casi todos en el mundo occidental: a saber, en la soledad aprisionada, uno escucha los débiles comienzos del contacto con otra persona.
Después de seis años de virtual aislamiento en la prisión, Dantès finalmente escucha un ruido inusual y curioso, los sonidos constantes y continuos de un preso que intenta escapar. El rayo de esperanza de que es posible escapar devuelve a Dantès a la vida. Esta escena, por supuesto, es famosa porque, o variaciones de ella, fueron la trama de muchos libros posteriores y películas incalculables sobre el intento de fuga de prisioneros inocentes. Cada detalle de esta escena se ha repetido tantas veces que es difícil concebir que esta sea la versión original de la historia. Sólo podemos sorprendernos de Dantès cuando se da cuenta de la posibilidad contacto humano después de estar aislado por un seis años.
Su contacto con el Abbé Faria será el contacto más importante que hará Dantès. Durante ocho años será el compañero constante de un hombre que posee una de las mentes más brillantes de la época; Este es un golpe de suerte inmenso para Dantès, quien es un estudiante rápido con muchas dotes naturales, una memoria prodigiosa, un intelecto agudo, una mente matemática, la tensión poética que existe en cada marinero y la capacidad de dominar idiomas rápidamente. En un año, además del francés, griego e italiano que ya sabe Dantès, añadió español, inglés y alemán. Además, Dantès aprende rápidamente historia, ciencia y psicología humana básica, lo que le servirá perfectamente en los tiempos venideros. Por ejemplo, Dantès observa la mente psicológica y analítica del abad cuando, simplemente interrogando a Dantès, el abad puede identificar a las personas de Danglars, Caderousse y Fernand como las personas que traicionaron a Dantès; el abad también puede determinar la relación entre Villefort y Monsieur Noirtier, el padre de Villefort, explicando completamente las motivaciones que llevaron a Villefort a arrestar a Dantès.
El propósito del plan de escape y la finalización del plan llegan en un momento en que ambos hombres pudo escapó, excepto que el abad tiene uno de sus raros ataques catalépticos. Su vida se salva gracias a unas gotas milagrosas que tiene, pero está tan debilitado que ya no puede llevar a cabo sus planes de escape. Entonces envía a Dantès a escapar solo, pero Dantès se niega. El propósito de esta narración es probar la lealtad de Dantès, es decir, la lealtad del héroe. La negativa de Dantès a huir, su negativa a abandonar a su querido amigo (o figura paterna) lo muestra como una persona esencialmente noble de corazón y digna del secreto que el abad compartirá ahora con él. En las obras de ficción romántica, el héroe es probado y verdadero y debe demostrarse que es verdadero y digno de confianza. Dantès pasa fácilmente estas pruebas; si no hubiera sido considerado fiel, leal y noble, habría escapado con las manos vacías, pero ahora que ha demostrado ser noble y devoto, el Abad revelará el secreto del tesoro escondido.
En una novela realista o en la vida real, tal virtud no es necesariamente recompensada. Sin embargo, en una novela romántica siempre se premia la virtud y siempre se castiga el vicio. En consecuencia, una vez que Edmond Dantès se ha mostrado leal, fiel y digno de confianza al Abad, se le entrega la historia de la familia Spada y el secreto del inmenso tesoro que se esconde en la isla de Montecristo. (Cabe señalar que el método que usó Abbé Faria para descubrir el tesoro, es decir, un documento escrito con tinta invisible que se vuelve legible bajo el calor, es un recurso literario que se ha convertido en un lugar común desde que se publicó esta novela).
Con la posibilidad de que le llegue una inmensa fortuna, Dantès piensa en «todo el bien que un hombre puede hacer por sus amigos con tal fortuna y, en esos momentos, [his] se le oscurecía el rostro porque recordaba el juramento de venganza que había hecho, y pensaba en cuánto daño podría hacer un hombre a sus enemigos en los tiempos modernos con semejante fortuna.” Cuando Dantès escape, utilizará su inmensa fortuna para ambos fines. .— para recompensar a tus amigos y castigar a tus enemigos.
La fuga de Dantès del Chateau d’If es quizás la escena de fuga más audaz y famosa de toda la literatura. La imaginación, el coraje y el ingenio de escapar solo se comparan con el coraje y la desesperación que se necesitarían para cambiar de lugar con una persona muerta, escondiéndose en una bolsa de lona pesada, sin saber si ser enterrado vivo, quemado o borrado de otra manera. Pocas personas podrían estar tan desesperadas como para estar dispuestas a enfrentarse a terrores tan desconocidos sin recurrir al pánico total. La calma de Dantès ante tanto terror y adversidad es la materia prima de la que están hechos los héroes románticos. Y la dificultad de la evasión se correlaciona con el placer que obtiene el lector cuando se efectúa esta evasión.
Los catorce años de prisión de Dantès representan la mayor parte de su vida. Ahora, a los treinta y tres años, la edad en la que Cristo resucitó de entre los muertos, Dantès escapa de la prisión y, en sentido figurado, «resucita de entre los muertos» mientras atraviesa los sudarios del entierro y emerge desnudo a un mundo nuevo como un hombre renacido.