El artista negro y la montaña racial : Resumen

Este ensayo comienza con un misterio: “Uno de los poetas negros más prometedores me dijo una vez: « Quiero ser poeta, no poeta negro ».. ‘”El misterio, por supuesto, ha sido resuelto desde entonces; de hecho, los que saben siempre han sido conscientes de la identidad del poeta que Langston Hughes apenas oculta. Ese poeta es reconocido por derecho propio y fue bastante vocal en su propio tiempo al lanzar tales declaraciones que algunos escritores afroamericanos, además de Hughes, tomaron como un deseo consciente de ser blanco o un deseo inconsciente de no ser negro. O viceversa. O tal vez el deseo era del todo consciente. O inconsciente. Sea lo que sea lo que quiso decir Countee Cullen con la afirmación que Hughes repite al dar inicio a este influyente ensayo, lo que es cada vez más importante es cómo percibían sus compañeros escritores negros de la década de 1920.

Como se mencionó, Hughes no menciona el nombre del poeta que cita. Siempre. Sin embargo, cuando comienza el segundo párrafo del ensayo, está ampliando un trasfondo biográfico bastante preciso del escritor de misterio. Muy rápidamente, el lector se entera de que el poeta anónimo proviene de una familia de clase media que se siente cómoda si no rica, asiste a una iglesia bautista y está encabezada por un padre que trabaja en un club solo para blancos y una madre que a veces supervisa fiestas para blancos ricos. . Cabe destacar que por el momento, los niños asisten a una escuela sin segregación racial de los estudiantes.

A medida que continúan las descripciones, el punto se vuelve imposible de evitar. Este poeta que desea no ser un poeta negro lo hace porque toda su educación ha sido una que busca lo que Hughes sabe que es imposible: convertirse en una copia de la sociedad blanca a la que está tan cerca en lugar de la sociedad negra que ha logrado alejarse. de. Una sociedad, por ejemplo, como la que se puede encontrar en ciertos barrios identificados en Washington o Chicago. Hughes proporciona una descripción rápida de cómo es la vida para quienes viven en estos vecindarios y el punto es igualmente imposible de evitar. Estas son personas que no tienen ningún deseo de emular a la sociedad blanca. Hughes se mueve rápidamente para hacer la verdadera distinción aquí: tampoco buscan activamente evitar emular a la sociedad blanca. Los negros que viven en estos barrios realmente no tienen ningún deseo de una forma u otra.

Hughes se centra en uno de los grandes defectos del sistema de educación y cultura estadounidense: la estandarización. Reconoce que el intento de fuerzas externas de moldear una determinación de lo que se debe esperar y lo que se debe exhibir como educación, cultura y, en última instancia, arte. Tomando el ejemplo de una prominente mujer negra de Filadelfia que preferiría escuchar a una famosa estrella española cantando canciones populares andaluzas que a Clara Smith, una cantante negra, interpretar canciones populares negras. Luego compara esto con esas iglesias negras con un coro que prefiere himnos aburridos escritos por hombres blancos a canciones evangélicas edificantes y espirituales que hacen que otras iglesias negras se muevan con el espíritu del señor.

A partir de ahí, Hughes pasa al hecho innegable de que él mismo está viviendo un gran momento para los artistas negros en el que sus obras se han puesto repentinamente de moda. Esto contrasta fuertemente con el pasado reciente, cuando se permitió que las novelas de buenos escritores negros como Charles Chestnutt se agotaran y desaparecieran de los estantes. Si bien estar de moda ha atraído una nueva y merecida atención a los artistas negros, cualquiera que sea, Hughes insiste en que se ha convertido en un arma de doble filo en la que debe lidiar con las críticas de otros negros y el soborno involuntario de los blancos para cumplir con sus deseos de estandarización. con el atractivo de un gran pago si lo hacen. El costo que debe pagarse por esta conformidad, por supuesto, es el rechazo mismo de esa característica única de la identidad que en ese momento los ha puesto de moda.

Hughes afirma que escribe sobre cuestiones raciales. Escribe sobre cuestiones raciales porque para los negros, todo en Estados Unidos es una cuestión racial. Hacer lo contrario es rechazar ese sentido de identidad y rechazar ese sentido de identidad es decir que no quieres ser un poeta negro o un novelista negro o un músico negro o un dramaturgo negro. Ser negro en Estados Unidos en 1926 y decir que solo quieres ser poeta o novelista o músico o dramaturgo no es lo mismo que un artista blanco diciendo esas cosas. Ser negro y decir tal cosa es decir que está listo para ceder a la estandarización y aceptar el soborno que viene solo con los términos de no escribir sobre temas que son demasiado sobre su herencia y legado e identidad.