: Resumen
«Cómo salir con una morena, negra, blanca o media» se cuenta desde el punto de vista de Yunior. Está escrito en segunda persona y lo presenta como un manual de instrucciones sobre cómo salir con chicas de diferentes razas.
La historia comienza con Yunior diciéndole a la audiencia que espere hasta que su hermano y su madre vayan a visitar a su tía a Union City fingiendo que están enfermos. Luego nos dice que escondamos varios artículos en nuestra casa: el queso del gobierno, las fotos familiares vergonzosas y la papelera en el baño. Luego, nos dice que nos sentemos y esperemos.
Si la niña es de fuera de la ciudad, sus padres estarán molestos por traerla a Terrace. Si es de nuestro vecindario, vendrá cuando esté lista. A veces, traerá a todos sus amigos y, a veces, no vendrá en absoluto.
Si nos ponemos ansiosos esperando a la chica no local, podemos salir a la esquina y saludar a nuestro amigo. Con el tiempo, llegará en un Honda o un Jeep. Puede que salga de su coche y nos diga que su madre quiere conocernos. Podemos pasar nuestra mano por nuestro cabello y decirle que eso no es un problema. Yunior nos dice que saludemos a la madre de la niña, y ella verá que no nos tiene miedo. Ella pedirá mejores direcciones para salir del vecindario, y Yunior nos aconseja que se las demos a pesar de que ya le hemos dado las mejores direcciones.
Yunior nos dice que tenemos opciones cuando se trata de dónde llevar a la chica. Si es de fuera de la ciudad, podemos llevarla a El Cibao y pedir todo en nuestro «español estropeado» (145). Si es local, podemos llevarla a Wendy’s. Si es de fuera de la ciudad, podemos contarle historias sobre el vecindario. Nos dice que debemos esperar no encontrarnos con nuestro némesis, Howie, que es de Puerto Rico y tiene dos «perros callejeros asesinos» (146). Si sus perros callejeros no están matando a un gato y haciéndolo trizas, nos seguirá un rato y nos preguntará si la chica con la que estamos es nuestra «nueva puta» (146). Yunior nos aconseja que lo dejemos hablar porque pesa alrededor de doscientas libras y es una mala idea perder una pelea en la primera cita.
Yunior nos dice que la cena será tensa porque nos cuesta encontrar cosas de qué hablar con extraños. Después de la cena, llévela a casa y señale la vívida puesta de sol de Nueva Jersey. Nos dice que saquemos la botella de ron Bermúdez que dejó nuestro padre en el armario. Nos dice que una chica de la localidad solo nos dejará besarla porque tiene que vivir por aquí y vernos. Una chica blanca podría dormir con nosotros allí mismo. Nos dice que no la detengamos si eso sucede. Debemos decirle que amamos su cabello, sus labios y su piel. Después, querrá lavarse.
Nos advierte que normalmente no funcionará de esta manera y que tenemos que prepararnos. La persona con la que estamos podría actuar de formas sorprendentes, nada como la forma en que actúa en la escuela. Podría confundirnos. Cuando se vaya, deberíamos despedirnos de ella en voz baja. Una vez que ella se haya ido, podemos ver lo que queramos en la televisión sin que ninguno de los miembros de nuestra familia nos moleste. Nos recuerda que debemos volver a poner el queso del gobierno en el frigorífico antes de que nuestra madre nos mate.
Análisis
«Cómo tener una cita» se cuenta desde el punto de vista de Yunior. Presenta la historia como un manual de instrucciones sobre cómo salir con diferentes tipos de chicas según su origen y su identidad racial. Una pregunta que podría haber tenido es quién es la audiencia de esta historia. A lo largo de la historia, Yunior la dirige a un «tú» que aparentemente entendería la situación en la que se encuentra. Marisel Moreno sugiere en «Desmontando mitos, identidades desestabilizadoras» que la audiencia de «Cómo salir» es un «interlocutor presuntamente masculino que comparte con él el objetivo final de ‘anotar’ con su cita «. En cierto nivel, Yunior asume que su audiencia comparte su visión del mundo cuando se trata de mujeres y que esta persona está igualmente interesada en hacerse agradable a la mirada femenina. Sin embargo, como sostiene Daniel Bautista en «Dentro y fuera de la corriente principal: la identidad dominicano-estadounidense en ‘Cómo salir con Junot Díaz'», la audiencia de «Cómo salir» es también el propio Yunior: «en su mayor parte, Yunior dirige sus instrucciones para sí mismo; él es tanto el sujeto en primera persona (el ‘yo’ que habla) como el objeto en segunda persona de su dirección (el ‘tú’ con el que habla) «. Esto, como resultado, hace de «How to Date» un «punto de vista narrativo peculiarmente autorreflexivo que lo convierte en narrador y objeto directo de su narración al mismo tiempo». No importa quién sea la audiencia, al final de «Cómo tener una cita», el lector se queda sabiendo más sobre Yunior y sus experiencias de vida que saber cómo salir con una chica con éxito.
De hecho, aunque Yunior adopta un tono autoritario en «Cómo salir con alguien», es posible que le haya dejado la impresión de que no sabe mucho sobre las citas. Como señala Bautista, «aunque [Yunior’s] El tono llano y práctico puede dar a sus instrucciones un aura de autoridad y objetividad, el hecho de que Yunior esté esencialmente hablando consigo mismo pone en tela de juicio estas mismas cosas «. El hecho de que todos sus encuentros con chicas no suceden en la realidad El tiempo resulta en socavar la validez de su consejo. No está claro en absoluto si Yunior está hablando de experiencias pasadas o si simplemente está imaginando estos encuentros. El resultado es una difuminación de la línea entre lo «real» y lo hipotético. así como el pasado y el presente. Como resultado de estas ambigüedades, lo que la historia revela principalmente es que Yunior considera que salir con chicas es algo «presumiblemente complicado o lo suficientemente confuso como para requerir un manual de instrucciones». La historia a menudo revela, en cambio, que es la propia falta de instrucción de Yunior «.
Como resultado de la autoridad incierta de Yunior dentro del mundo de la historia, lo que la historia sirve para hacer más que cualquier otra cosa es expresar cuán complicados son los estereotipos sobre la identidad racial y étnica en el mundo real. En la historia, Yunior «reduce cada situación a una especie de fórmula de seducción» (Bautista). Las diferentes identidades son diferentes variables en esta fórmula, ya que Yunior sugiere que la identidad y la ciudad natal de una niña determinarán cómo reaccionará a sus avances. Por ejemplo, imagina que las chicas locales actuarán de manera muy diferente a las chicas blancas de fuera de la ciudad cuando pasen tiempo con él: «Una chica local puede tener caderas y un trasero grueso, pero no se apresurará a dejarte tocar. Ella tiene que vivir en el mismo vecindario que tú, tiene que lidiar con que estés metido en sus asuntos … Ella podría besarte y luego irse, o podría, si es imprudente, dejarlo, pero eso es raro. es suficiente. Una chica blanca podría dejarlo en ese momento. No la detengas «(147).
Como señala Moreno en su ensayo, al cambiar su comportamiento según la identidad de la chica con la que sale, las interacciones imaginadas de Yunior con estas chicas «replican las estructuras sociales de poder que afectan a los latinos / as y otras minorías». Al igual que la sociedad en la que viven, enseña sus intereses amorosos de manera diferente según su origen. Justifica sus decisiones sobre la base de que sus acciones se reducen a lo que cada chica esperaría de él. Sin embargo, dado que cada niña representa una clase racial, étnica y socioeconómica diferente, él también está reproduciendo un mundo de citas estratificado que coloca los intereses amorosos ricos y blancos por encima de las niñas que no son blancas o que provienen de una clase socioeconómica más baja. El propio Yunior refleja incluso esta dinámica cuando habla con la chica blanca: «Te digo que amas su cabello, que amas su piel, sus labios, porque, en verdad, los amas más que a los tuyos» (147). De esta manera, participa sin cuestionar dentro de una cultura de citas que idealiza la blancura como el ideal supremo. Como sugiere la historia, su participación dentro de esta cultura dañina tiene que ver con sus propias percepciones de sí mismo, ya que «ama» los atributos físicos de la «chica blanca» más que los propios.
Ya hemos visto varios ejemplos de machismo a lo largo de Ahogar, comenzando con las emocionantes excursiones de Rafa con niñas en «Ysrael», hasta la dominación de Papi como cabeza de familia y las formas de mujeriego en «Fiesta, 1980», hasta la forma en que los hombres tratan a Mami en Santo Domingo en «Aguantando». «How to Date» encaja bastante bien en este continuo: Yunior basa sus propias percepciones de su masculinidad (y tal vez como resultado de su valía) en el éxito de estos encuentros. Considera que sus interacciones con otras chicas están intrínsecamente ligadas a él mismo y a su propia autoestima. Por lo tanto, es interesante que la navegación de Yunior por el mundo de las citas dependa en gran medida de que él se cambie a sí mismo. En cada interacción, Yunior intenta retratarse a sí mismo de manera que maximice sus posibilidades de conectarse con éxito con cada chica. Como argumenta Bautista, los intentos de Yunior de reempaquetarse a sí mismo «ofrecen una perspectiva interesante sobre la política de identidad dominicano-estadounidense que trasciende cualquier oposición simple entre la solidaridad étnica y la asimilación». Al hacerlo, revela «los límites de los estereotipos» al entender la raza y la etnia «como roles performativos, provisionales e incluso estratégicos que los individuos asumen o despegan según las demandas de su entorno». Por ejemplo, cuando la «chica blanca» finalmente llega a Terrace, ella le dice que le gustaría que él conociera a su madre: «Mira, ella dirá. Mi mamá quiere conocerte. Ella se preocupa por nada. . No entre en pánico. Diga: Oye, no hay problema. Pase una mano por su cabello como lo hacen los chicos blancos, aunque lo único que pasa fácilmente por su cabello es África. Se verá bien. Los blancos son los que usted quiere la mayoría, ¿no es así? (145). Esta línea demuestra cuánto de la identidad de Yunior es performativa, ya que la ve como un «papel que puedes jugar con ciertos actos o gestos que [he] elige tomar y dejar a voluntad «(Bautista). Del mismo modo, cuando la» chica blanca «le dice a Yunior que» le gusta[s] Chicos españoles «, responde Yunior» Me gustas «aunque»[he’s] nunca he estado en España «(148). En esta escena, Yunior juega con las alusiones estereotipadas de la» chica blanca «sobre su identidad en un esfuerzo por eventualmente engancharse con ella.
Si bien la identidad racial y étnica de Yunior fluye a través de su actuación, sin embargo, las identidades raciales de las chicas con las que sale parecen estar grabadas en piedra. De hecho, se reducen por completo a sus identidades raciales y se supone que todos los que tienen el mismo origen reaccionarán de manera estereotipada y predecible. Moreno subraya el hecho de que Yunior al referirse a cada niña únicamente por su identidad racial borra su subjetividad dentro del texto. En lugar de presentarse como seres humanos vivos y que respiran, se convierten en marcadores de posición, meros objetos del deseo de Yunior, que utiliza para promover su propio machista deseo de salir con chicas. Moreno continúa que «la falta de nombres propios en la historia, y la insistencia de la voz narrativa en utilizar epítetos raciales para referirse a sus parejas, las borra simbólicamente y contribuye a su objetivación sexual». Sin embargo, Moreno admite que el proceso de Yunior de categorizar a las mujeres «refleja el proceso mediante el cual la comunidad dominicana ha sido racializada e invisibilizada en Estados Unidos». También sería lógico argumentar que simplemente está replicando una cultura de citas que hemos visto a lo largo de todo el texto, desde Boyfriend dejando a Girlfriend por chicas blancas en «Boyfriend», hasta Loretta dejando el narrador por un italiano que trabaja en Wall Street en » Novio «, a la ex novia del narrador de» Edison, Nueva Jersey «pasando a salir con una chica blanca.