«… COMUNIDAD, IDENTIDAD, ESTABILIDAD».
Estas tres palabras cuelgan de un letrero sobre el Criadero y Centro de Acondicionamiento del Centro de Londres, que crea y condiciona una nueva vida humana. Estas palabras componen el lema de la sociedad. «Comunidad» significa que todas las personas deben trabajar juntas para maximizar la mayor felicidad de la sociedad en su conjunto, y se produce a través de las ideas de «Identidad» implantadas artificialmente que tiene cada persona. Algunos son alfas, betas, gammas, etc., pero se supone que cada persona debe ser feliz con su propia identidad. Finalmente, la «estabilidad» es el objetivo final de la sociedad porque solo a través de la estabilidad se puede mantener la felicidad y erradicar todos los sentimientos y emociones desagradables.
«… todos ustedes recuerdan, supongo, ese hermoso e inspirado dicho de Nuestro Ford: La historia es una tontería».
Este dicho, citado por Mustapha Mond, instruye a sus ciudadanos a ignorar las dolorosas lecciones de la historia e ignorar el pasado para concentrarse en el progreso futuro. La sociedad ignora la historia porque si la gente entendiera lo que vino antes, es posible que no esté dispuesta a confiar en la ciencia y el progreso. La historia es una «tontería», como dice Mond, porque gira en torno a las debilidades y emociones humanas como el amor, la ira, la venganza y la tentación. Tales cosas ya no son parte de la experiencia humana y, según Mond, no tienen lugar en una sociedad construida alrededor de maximizar la felicidad.
«Un gramo es mejor que un maldito».
Esta frase significa la maximización de la felicidad y los buenos sentimientos en la sociedad utilitaria de Huxley. El mayor bien para el mayor número de personas, según Huxley, es minimizar cualquier emoción o sentimiento negativo. Para hacer esto, los individuos reciben un gramo de soma, un narcótico que los pone en un estado de inconsciencia insensible. Cada vez que las personas se sienten infelices, recuerdan esta frase.
«Cuantos más puntos, menos riquezas …»
Todas las personas escuchan repetidamente esta frase hipnopédica desde una edad temprana. La frase está tan profundamente incrustada en la conciencia de cada persona que toman su significado como verdad. En este caso, la frase despierta el comportamiento del consumidor, ya que cuanto más una persona repara sus bienes de consumo, menos comprará, lo que se traduce en menos dinero en el sistema económico de la sociedad. Crear consumo es una de las principales tareas del gobierno porque el consumo mantiene a las castas inferiores empleadas sin tiempo disponible para comportamientos disruptivos.
«Lo que el hombre ha unido, la naturaleza no puede separarlo».
Esta frase, pronunciada por el Director, juega con la frase común durante una ceremonia de matrimonio: «Lo que Dios ha unido, nadie lo separe». En la ceremonia del matrimonio, la frase evoca el conocimiento previo de Dios de unir a dos personas en amor. En esta cita, el Director reivindica la supremacía de la ciencia y el progreso. El hombre, no un dios o la naturaleza, ha reunido el cuerpo y la mente humanos, esencialmente conquistando la naturaleza.
«Todos trabajan para todos los demás. No podemos prescindir de nadie. Incluso Epsilons …»
Esta cita de Lenina demuestra la alta prioridad que se le da a la comunidad y la identidad en la sociedad. Las castas sociales pasan de los Alpha, las personas más talentosas y hermosas de la sociedad, a los Epsilons y Gammas, los trabajadores serviles del mundo. Sin embargo, el condicionamiento de cada persona hace que se sienta como si todos fueran parte de una idea de sistema económico y social. Más adelante en la novela, John Savage intenta señalar que tal sistema realmente solo beneficia a quienes lo gobiernan, no a quienes son parte de él.
«Así que tienen hijos todo el tiempo, como perros. Es demasiado repugnante … Y sin embargo, John fue un gran consuelo para mí».
Linda dice esta línea cuando Bernard y Lenina la visitan en la reserva. Linda, una ex habitante del mundo civilizado, intenta explicar el comportamiento incomprensible de los salvajes, pero esta cita ilustra el poder de los lazos de la paternidad. Huxley a menudo usa emociones sorprendentes en personajes particulares para demostrar que hay ciertos aspectos del ser humano que el gobierno y la sociedad no pueden suprimir.
«¿Por qué ese viejo [Shakespeare] ¿Un técnico de propaganda tan maravilloso? Porque tenía tantas cosas locas e insoportables por las que emocionarse. Tienes que estar herido y molesto; de lo contrario, no puedes pensar en las frases de rayos X realmente buenas y penetrantes … »
En este pasaje, Helmholtz Watson responde después de que John Savage le lee de Shakespeare Romeo y Julieta. Watson se da cuenta de que Shakespeare representa un cierto tipo de dominio sobre el lenguaje y la emoción, el mismo tipo de trabajo que él mismo hace, pero Shakespeare es infinitamente mejor en tales cosas porque se ocupa de la emoción humana real, algo que los habitantes ahora consideran extraño.
«Tienes que elegir entre la felicidad y lo que la gente solía llamar gran arte. Hemos sacrificado el gran arte».
En esta línea, Mustapha Mond responde a las protestas de John Savage de que la literatura de Shakespeare es mejor que cualquier resultado de la ingeniería emocional de la sociedad. Mond’s está de acuerdo en que Savage tiene razón, pero afirma que en esta sociedad, la felicidad es el mayor bien, y la gran literatura solo puede provenir de la confusión y la infelicidad. Para lograr la mayor felicidad posible, la sociedad civilizada ha sacrificado el arte.
«No es sólo el arte lo que es incompatible con la felicidad; también es la ciencia. La ciencia es peligrosa; tenemos que mantenerla encadenada y amordazada con mucho cuidado».
Mustapha Mond postula que la ciencia no puede ser el único factor en progreso. A lo largo de la novela, los habitantes de la sociedad civilizada aprenden a considerar el progreso científico como el mayor bien, pero la ciencia a menudo ilumina hechos que no benefician la felicidad de un individuo. El progreso a menudo hace la vida más difícil para algunos y más fácil para otros. Por tanto, la ciencia puede ser una fuerza desestabilizadora en la sociedad.