Ceremonias Pueblo y la Manera del Peyote



Ensayos críticos Las ceremonias de los pueblos y el estilo del peyote

Principales acontecimientos en casa hecha de amanecer est√°n vinculados a las ceremonias estacionales del a√Īo agr√≠cola Pueblo. Abel recuerda un encuentro sexual temprano que tuvo lugar en un baile ceremonial de A√Īo Nuevo, y la enfermedad de su alma aparece en la muerte del √°guila capturada durante la ceremonia de Bahkyush Eagle Watchers, mucho antes de partir hacia la guerra. √āngela observa la danza del ma√≠z Cochiti, un ritual de fertilidad que ella, embarazada, percibe como una visi√≥n nihilista. Hacia el final de la novela, Abel realiza correctamente los rituales funerarios de su abuelo, y su habilidad para realizar la carrera del alba, que es un emblema llamativo a lo largo del libro, significa su reintegraci√≥n a la vida de la comunidad.

Como se ha se√Īalado, la vida ceremonial de los Pueblo est√° estrechamente ligada al a√Īo agr√≠cola y, en particular, al ciclo de vida del ma√≠z. Todas las artes y ciencias tradicionales est√°n entrelazadas en una cosmogon√≠a total que relaciona todos los elementos del universo (humano, animal, vegetal, mineral) en un todo cohesivo. Se llevan a cabo ceremonias y otras actividades para mantener este universo y comunidad integrados y hol√≠sticos. por ejemplo, en casa hecha de amanecer, uno de los √ļltimos recuerdos de Francisco es el de llevar a sus peque√Īos nietos a ver salir el sol sobre cierto punto de la lejana cordillera. Esta es una lecci√≥n de astronom√≠a: los ni√Īos deben marcar el punto donde aparecer√° el sol en el solsticio de verano, y tambi√©n aprender otros puntos en los que la salida del sol marcar√° los d√≠as para realizar actividades espec√≠ficas. Los registros prehist√≥ricos e hist√≥ricos de la cultura Pueblo demuestran una astronom√≠a altamente desarrollada que fue esencial para mantener el ciclo agr√≠cola. Por ejemplo, como se vuelve a se√Īalar en el texto de la novela, es necesario saber cu√°ndo construir los diques que desviar√°n el agua de las lluvias estacionales hacia la llanura aluvial para regar los cultivos y controlar la erosi√≥n. El d√≠a para hacerlo lo indica otro de los puntos de salida del sol en las monta√Īas que Francisco identifica para los chicos.

La fiesta de Santiago, ocasión del asesinato que envía a Abel a un segundo exilio, ejemplifica los elementos separados y diversos en las observancias de los pueblos. La gente de Walatowa incluyó santos cristianos y promulgó un cuento popular europeo secular dentro del tiempo prescrito para realizar una ceremonia indígena, y participa en ambos. Esta participación coincidente en dos ceremonias separadas de dos tradiciones diferentes e intactas es un ejemplo de sincretismo, Considerando que la mezcla de las tradiciones cristianas y nativas en un solo culto nuevo similar al peyote constituye una síntesis.

Una de las tradiciones religiosas retratadas en casa hecha de amanecer es la religión del peyote. El ritual del peyote presidido por Tosamah es la expresión ceremonial de un movimiento religioso que se originó en el centro-norte de México, desde donde se extendió hacia el norte a través de las llanuras del sur y finalmente se extendió por toda América del Norte. En el curso de la adaptación a las condiciones en los Estados Unidos, la religión del peyote incorporó elementos cristianos. Por ejemplo, es claro en casa hecha de amanecer que la ceremonia es un ritual de comunión similar a otros servicios de comunión cristianos. Los testimonios ofrecidos por cada uno de los participantes recuerdan el testimonio personal de conversión o salvación, tan importante en algunas denominaciones protestantes evangélicas. Sin embargo, otros elementos, como el uso de plumas y hierbas ahumadas, el silbato de hueso de águila y la ingestión de peyote, un alucinógeno suave que se encuentra en una planta suculenta originaria de México, se derivan de las tradiciones nativas.

Hist√≥ricamente, la religi√≥n del peyote ha sido sospechosa para los extra√Īos. Los pueblos tribales conservadores se opusieron al culto del peyote porque reemplaz√≥ y amenaz√≥ la continuidad de la pr√°ctica religiosa tradicional. A los no indios les molestaba el uso de una sustancia alucin√≥gena, en particular, y la expresi√≥n de cualquier sistema de creencias ¬ępagano¬Ľ, en general. La religi√≥n del peyote de la Iglesia Nativa Americana ha sido descrita como el primer gran movimiento pan-indio, y los primeros adeptos buscaron ganar adeptos a la religi√≥n del peyote como una alternativa a las pr√°cticas paganas, que no solo estaban bajo el ataque oficial de las pol√≠ticas gubernamentales, sino que tambi√©n eran percibido como ineficaz en la prevenci√≥n del alcoholismo y la violencia familiar. libros como trueno retumbante y Los indios Winnebago (ambos editados por Paul Radin) imprimieron el testimonio de indios que cre√≠an que la religi√≥n del peyote los hab√≠a ayudado a superar la adicci√≥n al alcohol y mantener la vida familiar. Hasta que un fallo de la Corte Suprema a principios de la d√©cada de 1990 permiti√≥ a los estados restringir las pr√°cticas religiosas, las ceremonias de peyote de la Iglesia Nativa Americana recibieron la misma protecci√≥n bajo la Primera Enmienda que otros servicios religiosos.



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