Cartas escritas en cautiverio



Resumen y an√°lisis Cartas escritas en cautiverio

Resumen

Cuando Pablo escribi√≥ su Ep√≠stola a los Romanos, expres√≥ su esperanza de visitar la iglesia en esa ciudad tan pronto como se pudieran hacer los preparativos despu√©s de su viaje a la ciudad de Jerusal√©n. La visita a Roma se retras√≥ unos tres a√Īos, pero cuando finalmente lleg√≥ a la ciudad, lleg√≥ como prisionero en espera de juicio ante la corte del emperador. Mientras estaba en Jerusal√©n, fue arrestado acusado de causar disturbios en el Templo. Despu√©s de estar encarcelado en Cesarea durante unos dos a√Īos, fue trasladado a Roma a petici√≥n propia para ser juzgado. Despu√©s de pasar unos tres a√Īos como prisionero en Roma, fue juzgado y condenado.

Siete cartas en el Nuevo Testamento fueron acreditadas inicialmente a Pablo bajo el supuesto de que las escribi√≥ mientras estaba preso en Roma. Sin embargo, tres de estas cartas, 1 y 2 Timoteo y Tito, ahora se reconocen generalmente como pertenecientes a un per√≠odo posterior a la muerte de Pablo, y muchos eruditos del Nuevo Testamento creen que lo mismo es cierto para la Ep√≠stola a los Efesios, pero la cuesti√≥n de la autor√≠a es de ninguna manera un problema completamente resuelto. Sin embargo, en las cuatro cartas, la influencia de Pablo es reconocible; posiblemente fueron escritos por disc√≠pulos de Pablo, quienes escribieron de acuerdo con las instrucciones que cre√≠an que √©l les habr√≠a dado. Otras tres cartas, Filipenses, Filem√≥n y Colosenses, todav√≠a se consideran cartas genuinas de Pablo, aunque quedan algunas dudas sobre d√≥nde fueron escritas, ya que no hay evidencia concluyente que indique si fue en Roma o en √Čfeso, en los que Pablo estaba preso. .

filipenses

La Epístola a los Filipenses es una correspondencia informal que Pablo envió en respuesta a un regalo que recibió de la iglesia en Filipos. Sabiendo que Pablo estaba en prisión y probablemente necesitado de beneficios materiales, la iglesia de Filipos envió a uno de sus miembros, Epafrodito, con un regalo de dinero y la intención de quedarse con Pablo para ayudarlo en todo lo que Epafrodito pudiera. Sin embargo, Epafrodito enfermó y se vio obligado a regresar a casa, y Pablo envió esta carta a la iglesia de Filipos con él.

La carta comienza con una expresi√≥n de gratitud por el regalo y una oraci√≥n por el bienestar de la iglesia. Con referencia a su propia experiencia personal, Pablo dice que su √ļnico deseo es ser liberado de la prisi√≥n para poder ser m√°s √ļtil a la iglesia. Considerando un gran privilegio ser considerado digno de sufrir por Cristo, escribe un famoso himno sobre Jes√ļs, ¬ęquien, siendo en su misma naturaleza Dios, no estim√≥ el ser igual a Dios como algo a qu√© aferrarse, sino que se hizo nada, tomando naturaleza de siervo, hecho semejante a los hombres.‚ÄĚ Pablo recomienda este esp√≠ritu de humildad y servicio a la iglesia de Filipos, instando a sus miembros a tener la misma mente que se manifest√≥ en Jes√ļs.

Pablo les dice a los miembros de la iglesia que Timoteo los visitará en un futuro cercano y les pide que lo reciban amablemente. Interrumpiendo el plato principal de su carta para advertir contra la propaganda que circulan los judíos leales, repasa sus propias experiencias con el judaísmo y su conversión a la fe cristiana. Con algunas advertencias prácticas y una oración para que Dios bendiga a la iglesia de Filipos, Pablo cierra la carta.

Filemón

La epístola a Filemón, una carta muy corta que trata de un solo tema, ciertamente fue escrita por Pablo. Onésimo, el esclavo fugitivo de Filemón, de alguna manera entró en contacto con Pablo y quedó bajo la influencia del evangelio cristiano. Para Pablo, la situación era en cierto modo amenazante: un esclavo que desertaba de su amo era considerado un delito muy grave, legalmente punible con la muerte, y cualquiera que arrestara a un esclavo fugitivo debía devolverlo inmediatamente al amo del esclavo. No sabemos cuánto tiempo supo Pablo acerca de Onésimo, pero evidentemente fue tiempo suficiente para que Onésimo recibiera instrucción sobre el significado del evangelio. Una vez que Onésimo aceptó el evangelio cristiano, Pablo insistió en que el esclavo regresara a su amo.

El propósito de Pablo al escribir esta carta es pedirle a Filemón que no solo acepte a Onésimo como su esclavo, sino que lo trate como a un hermano en Cristo. La carta está escrita con mucho tacto, porque Pablo sabe que Filemón tiene el derecho legal de matar a Onésimo. Por tanto, Pablo apela a la conciencia de Filemón como hermano cristiano para que reconozca que Onésimo no es sólo un esclavo sino también un hijo de Dios. A los ojos del gobierno romano, Onésimo es un criminal que merece la muerte, pero como cristianos, tanto él como su amo son hermanos en Cristo.

Colosenses

La Ep√≠stola a los Colosenses est√° dirigida a una iglesia que Pablo no visit√≥. Epafras, un visitante de Colosas, vino a ver a Pablo y le trajo noticias y saludos de los cristianos de esa ciudad. Despu√©s de una serie de conversaciones con este visitante, Pablo escribi√≥ su carta a la iglesia de Colosenses. Uno de los prop√≥sitos principales de la carta es alertar a los miembros de la iglesia sobre cierta filosof√≠a peligrosa que estaba incursionando en esa comunidad. La doctrina particular que Pablo aparentemente ten√≠a en mente era una forma de gnosticismo, una mezcla de ideas filos√≥ficas y religiosas. Creyendo que la materia es mala y que s√≥lo el esp√≠ritu es bueno, los gn√≥sticos sosten√≠an que el mundo f√≠sico no fue creado por un ser supremo porque una deidad perfecta no tendr√≠a contacto directo con un mundo malo. El mundo naci√≥ por la acci√≥n de una serie de seres intermedios cuyo culto era un medio necesario para la salvaci√≥n humana. Pablo escribe que en Jes√ļs habita toda la plenitud de la Deidad; no hay necesidad de adorar a estos poderes intermedios. Adem√°s, rechaza el ascetismo y la indulgencia sensual asociados con las concepciones gn√≥sticas de la salvaci√≥n.

An√°lisis

Las cartas que Pablo escribi√≥ mientras estaba preso en √Čfeso o Roma son los √ļltimos de sus escritos que se conservan en el Nuevo Testamento. Representan su pensamiento m√°s maduro sobre el significado del cristianismo y por ello tienen un valor especial. Si bien tiene algunas cosas que decir con referencia a problemas particulares en las iglesias locales, principalmente analiza el significado de la vida de Jes√ļs en relaci√≥n con la salvaci√≥n de los seres humanos y su lugar en el esquema del universo como un todo. Las cartas tambi√©n son interesantes porque revelan los cambios que tuvieron lugar en el propio pensamiento de Pablo durante los a√Īos que siguieron a su conversi√≥n al cristianismo. Quiz√°s el cambio m√°s significativo que se puede notar en estos √ļltimos escritos es que Pablo ya no habla del fin de los tiempos en t√©rminos del apocalipsis jud√≠o. Su ense√Īanza enfatiza la calidad de vida que se hace posible cuando la vida de una persona es transformada por la presencia del Esp√≠ritu de Cristo.

Algunos cr√≠ticos sostienen que en los √ļltimos a√Īos de Pablo habla menos del Jes√ļs hist√≥rico y m√°s del Cristo c√≥smico. Esta cr√≠tica puede ser enga√Īosa si sugiere que para Pablo la vida terrenal de Jes√ļs no era importante o no proporcionaba el fundamento sobre el cual se construy√≥ el cristianismo. Por otro lado, a juicio de Pablo, el poder del √ļnico Dios del universo, obrando en Jes√ļs, hace que la vida de Jes√ļs tenga sentido y, por lo tanto, brinda a toda la humanidad la oportunidad de ver c√≥mo se puede lograr la redenci√≥n de la humanidad.



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