Cartas de resumen y análisis 73-79
Después de deshacerse de la dominación viciosa de Fonso y Albert, la nueva fuerza de Celie comienza a desmoronarse. ¿Porque? le pidió a Dios en la primera carta que le escribió, y ahora, le pide Porque otra vez. Mucho antes de Job, las personas que fueron víctimas de la injusticia clamaron a sus dioses, y cuando no obtuvieron respuesta, hicieron lo que Celie hace aquí, es decir, aparentemente renuncia a Dios. Celie tiene suficiente distancia psicológica ahora que puede recordar su infancia y las innumerables veces que fue violada y golpeada. Ella trata de conciliar todo ese abuso físico con su amor implacable y su creencia en Dios. No es de extrañar que Celie se pregunte si Dios no es, después de todo, «como cualquier otro hombre que conozco. Juguetón, ingenuo y humilde». Celie era fuerte cuando la situación lo requería; ahora que la crisis ha pasado, se siente decepcionada y se permite sentir una vez más el terrible dolor de la injusticia.
Por primera vez en la novela, Celie se resiente de todo el dolor innecesario que ha soportado durante décadas. Significativamente, Celie relaciona todo este dolor con la forma en que hombres la trataron. Aparentemente tu fe se ha ido. Pero si la fe es en sentido figurado como una tierra llana, y las dudas y blasfemias de Celie son como escombros que cubren esa tierra llana, recuerda esos escombros. no destruir la tierra. Por ahora, Celie piensa que Dios la ha traicionado y la ha ignorado; Dios parece ser otro hombre insensible e indiferente.
Podemos aceptar la probabilidad de que Celie se sienta así, pero lo que nos toma por sorpresa en la Carta 73 no es la ira de Celie, sino la defensa de Dios por parte de Shug. Desde el principio, Shug fue una persona «pecadora»: bebía, fumaba, se prostituía, etc. De hecho, en la Carta 22, el pastor de la iglesia usó a Shug como un ejemplo de puta, «una puta con falda corta… cantando por dinero y llevando a otras mujeres a los hombres».
Las ideas de Shug sobre Dios son bastante diferentes de las de Celie. Como Shug ve la vida y el mundo como algo hermoso, cree que Dios quiere que todos sus hijos participen en la vida como una celebración gozosa. «Para complacer a Dios», dice Shug, «puedo acostarme y admirar cosas. Ser feliz. Divertirme». Shug cree que es un pecado no ser feliz y apreciar la belleza y, además, cree que uno debe buscar la belleza. Shug cree que «Dios se cabreará si pasas junto al color púrpura en un campo en algún lugar y no te das cuenta».
La idea de Dios de Celie es totalmente diferente a la de Shug. Celie sufría la miseria de los hombres, y creía que ella tenido para aceptarlo Para ella, Dios era solo otro hombre, arriba en el cielo, un hombre blanco que escuchaba pacientemente. Ahora Celie cree que Dios le permitió sufrir y no escuchó sus oraciones. Ella está furiosa. Entonces, Shug tiene que explicar pacientemente, en esencia, que Dios no es un hombre y ciertamente no es un hombre blanco. Dios, para Shug, lo es todo. Dios es tanto todo que él, o más correctamente, eso, no puede ser visualizado o expresado completamente. Dios no es blanco, ni negro, ni hombre. Dios es Dios. Él le dio a Celie, enfatiza Shug, vida, buena salud y «una buena mujer [Shug] que te amo hasta la muerte».
Es absolutamente creíble que Celie creyera que Dios era un cara. Como estadounidense negra oprimida, aprendió que los hombres blancos son la última fuente de autoridad. Asimismo, Dios es omnipotente. Por esta razón, la observación de Nettie de que Jesús tenía cabello de lana de cordero (encrespado) fue una idea intrigante para ella; este tipo de cabello permite la posibilidad de que Dios sea negro. Cuando Celie dice: «Si él escuchara a las mujeres pobres de color, el mundo sería un lugar diferente», está diciendo que Dios es blanco, masculino y rico. Celie leyó la carta de Nettie sobre el cabello rizado de Jesús, pero claramente no lo creía. Shug refuerza la idea de Celie: «Lo último que los negros quieren pensar acerca de Dios es que tiene el cabello rizado», dice ella.
La ira de Celie continúa arremetiendo contra Dios y los hombres, por lo que Shug, la figura materna de Celie, decide que es hora de invitar a Celie a Memphis con ella. Celie acepta la invitación de Shug, pero antes de irse aprovecha para liberar una vez más toda la furia y frustración acumulada en su alma. Para asombro de todos, Celie regaña a Albert. En sus propias palabras, le dice a Albert que se va y que su cadáver es «solo la alfombra de bienvenida» que debe pisar para «entrar en la Creación».
Además, Celie ataca a Harpo, culpándolo por el destino miserable de Sofía. En represalia, Harpo, Grady y Albert culpan a sus esposas de sus problemas. Entonces Squeak decide unirse a sus esposas, Celie y Shug, y dirigirse a Memphis. Squeak quiere una carrera e independencia. Shug, por supuesto, ya tiene una carrera emocionante e independencia.
En un paralelo de la relación de Shug y Celie, donde Celie (la esposa) fue amable con Shug (el amante), Sofia (la esposa) es amable con Squeak (el amante). Sofía promete cuidar al hijo de Squeak mientras Squeak viva en Memphis. Casi como una ocurrencia tardía, Squeak le aconseja a Sofía que también cuide a Harpo, lo que implica que Harpo todavía es en parte un niño.
Las relaciones entre amantes y esposas en esta novela parecen poco convencionales; en la mayoría de las novelas las esposas luchan contra las amantes y viceversa. Sin embargo, es posible que Walker cree intencionalmente relaciones basadas en la tradición de la poligamia de África Occidental, una tradición en la que las esposas se unen a través del trabajo y la amistad como si fueran hermanas.
Tenga en cuenta que Celie, Shug y Squeak no se dirigen a una mítica Tierra de Bienaventuranza en el Norte. En ese momento, todavía había leyes de Jim Crow en el sur que prohibían a los negros usar las mismas instalaciones públicas que los blancos, pero las mujeres no «corren»; se quedan en el sur, conduciendo hasta Memphis, a través del norte de Georgia, «atravesando los arbustos» si es necesario, pero permaneciendo en el país que conocen, reclamando lo que pueden, mientras pueden.
Mientras lee la Carta 76, recuerde las primeras cartas de Nettie describiendo África. Aquí, Memphis es tan exótica para Celie como lo fue África para Nettie. Ambas hermanas son testigos de animales raros y viviendas desconocidas; cada uno de ellos ha entrado en mundos en los que nunca pensó que entraría, y cada uno de ellos entra por la gracia de la bondad sincera de otra persona. Nettie no era la criada de Samuel ni de Corrine, ni la de Celie Shug. Ambas hermanas logran su plena independencia luchando por su cuenta; celebran sus identidades cuando salen de la plantación.
No todas las mujeres saben coser, pero hemos visto a lo largo de la novela que Celie es una excelente costurera. Ha cosido varias colchas. Esta es la primera vez, sin embargo, que ella ha sido capaz de coser creativamente. Y para su continuo crecimiento como mujer, es necesario que comience su negocio de costura como costurera, no como «costurera». No hace mucho Shug se ofreció a coserle unos pantalones a Celie para que pudiera trabajar con más facilidad en el campo. Ahora, es Celie quien está cosiendo pantalones para que los use Shug cuando canta en el escenario. Celie demuestra ser tan buena costurera como Shug es cantante. Ambas mujeres son «originales»; antes de que Celie cosiera su idea, nadie había hecho «folkspants» antes.
Volviendo a la plantación, en Charter 78, Celie ahora tiene «estatus de visitante» en lugar de estatus de miembro. Albert ni siquiera la reconoce cuando la ve. Se ve bien, se siente bien y ha fumado hierba para acercarse a Dios. Ella tiene que agradecer a Shug por introducirla tanto en la drogadicción como en el teísmo. «Chica, estoy bendecida. Dios sabe lo que quiero decir».
Harpo, vemos, se convirtió más en un padre para Albert que en un hijo para él. Después de que Celie se fue, incluso bañó a Albert, lo consoló y lo sostuvo en sus brazos. Albert sufrió una especie de golpe emocional cuando se dio cuenta de que Shug y Celie lo habían dejado el uno por el otro. Recuerda que en la Carta 74, Celie lo maldijo, jurando que sufriría, tal como él la hizo sufrir a ella. Alberto sufrió; podemos creer que ha experimentado frustración, humillación y depresión, y parece dispuesto a cambiar. Harpo incluso hizo que Albert le diera a Celie el resto de las cartas de Nettie.