Caracterización en Don Quijote



Caracterización de Ensayos Críticos en Don Quixote

Don Quijote y Sancho Panza

La dinámica de la caracterización en Don Quixote se discutió en la sección anterior. Después de considerar algunos de los procesos generales de desarrollo, es útil considerar algunos de los personajes mismos.

Para caracterizar a don Quijote, se le puede llamar idealista, aunque, como muestran discusiones específicas, el carácter prosaico de Alonso Quixano suele vislumbrarse bajo el barniz de las posturas del caballero. Don Quijote es un loco, o más bien un «idealista», sólo en materia de caballería errante. Habla prácticamente de temas de literatura, como lo demuestra cuando habla de poesía con don Diego de Miranda. Es capaz de una gratitud sincera (deteniéndose en la intersección de la carretera para recomendar a las doncellas de los Nuevos Arcadios), y es el espejo mismo de la cortesía. Al aconsejar al pobre Basilio sobre cómo conservar a su nueva esposa, al aconsejar a Sancho sobre cómo ser un buen gobernador, el sentido común y los estándares éticos de Don Quijote se asemejan a los de Polonio que aconseja a Laertes en la famosa escena de Aldea. Convence a un par de inquilinos astutos para que le paguen al posadero; es honesto y casto y generalmente es amado por la gente de su pueblo que lo conoce.

Una tensión interesante de su personalidad es entre estas cualidades sanas y virtuosas y las desarrolladas a través de su peculiar locura. Imperioso, se enoja rápidamente cuando sospecha que se cuestiona la institución de la caballería errante. Su sentido del deber resulta en una intromisión a veces desastrosa. Poético y sensible, acorde con los ideales de la caballería, Don Quijote canta bien, compone versos y ayuda a los afligidos. Más allá de eso, por supuesto, están las visiones e ideales y la búsqueda de la verdad y la justicia absolutas que conlleva una fe quijotesca.

Visto a través de su quijotismo, sin embargo, el mundo proyecta imágenes como de una meseta enrarecida cuya misma claridad es una distorsión del punto de vista comúnmente aceptado. El jinete, por ejemplo, ve a los pastores principalmente como seres humanos. Aunque se daría cuenta de su ignorancia y pobreza si no estuviera loco, se dirige a ellos como si fueran sus iguales en refinamiento y erudición. Los pastores responden a vuestra oración rindiendo elegante homenaje a vuestra sinceridad y franqueza: traen a colación, para vuestro entretenimiento, a un pastor que canta versos y se acompaña en un rebeco. No se podría haber concebido una respuesta más apropiada y diplomática. Otro ejemplo, ya mencionado, es el del astuto posadero que, a su pesar, hace el papel de un gentil castellano que recibe a un huésped de calidad. El duque y la duquesa, sin embargo, no pueden alcanzar las alturas de la nobleza y el lector los ve como meros tontos en comparación con la noble sobriedad del caballero. El quijotismo que inspira en los seguidores de la pareja ducal de Tosilos, desobedeciendo a su señor, en el empeño de doña Rodríguez por hacer respetable a su hija traicionada, así como en el pervertido intento de Sansón Carrasco de deponer al propio loco quijotesco, se desarrolla definitiva y definitivamente en su discípulo más cercano, Sancho Panza.

La lucha de Sancho entre el amor a su señor, de quien depende tan completamente, y su propio sentido de la realidad (le recuerda constantemente la severa cubierta que sentía en todos sus huesos y tendones) continúa a lo largo de su carrera de escudero. No cree en nada, porque el campesino español es escéptico de todo menos de su propia experiencia, pero en virtud de su ignorancia analfabeta es infinitamente crédulo. Es por esta credulidad que Sancho sigue a su maestro y acaba creyendo plenamente en él.

Al principio, cuando intenta imitar a Don Quijote con palabras y engaños, no con emoción y fe, fracasa y sólo logra confundirse. Mentir que tuvo visiones a espaldas de Clavileno, sus intentos de impedir que el caballero atacara los ingenios y su invención del encantamiento de Dulcinea son ejemplos de este fracaso. Sin embargo, comparte el deseo de inmortalidad de su maestro mientras sueña con gobernar una isla.

Sancho finalmente se eleva a alturas quijotescas cuando, junto al lecho del Quijote moribundo, le ruega al Don que se desprenda de este absurdo de morir cuando hay tantas obras por hacer. En el apogeo de su fe, Sancho ruega al loco ahora cuerdo que «recupere el sentido» y retome la caballería errante. Superadas las confusiones, Sancho se da cuenta de que el loco al que sirvió le ha señalado el camino de la lúcida verdad.

En su relación con su maestro, Sancho Panza representa al realista práctico. Él es el «lente corrector» de lo que el mundo consideraría la visión distorsionada de Don Quijote. Sus reacciones separadas ante el mismo episodio brindan al lector una especie de estereoscopio a través del cual puede ver el mundo de Cervantes con dos lentes enfocados para producir una imagen tridimensional. Sancho dice que se acercan rebaños de ovejas; Don Quijote declara que es un ejército. La verdad está en algún lugar en el medio, porque los pastores pelean. Sancho le cuenta a su amo cómo Dorotea se humilla besando a Fernando; Don Quijote dice que miente, porque ella es una princesa de alta alcurnia. Una vez más, ambos son correctos. Con su discurso constante, Sancho dice que debe explotar si no puede expresarse, el lector tiene la impresión de un solo hombre hablando solo, argumentando primero de una manera, luego de otra. Tal vez Sancho Panza sea realmente el eternizado Alonso Quijano que proporciona a Don Quijote su núcleo interior de tranquilidad y sensatez.

Sin embargo, la tensión de sus personalidades opuestas se resuelve en sus caminos separados hacia la gloria. Sancho tiene su isla para soñar, y don Quijote vislumbra sus hazañas. Además, los dos están unidos por el mismo tipo de lazos que unen a padre e hijo, maestro a estudiante, esposo a esposa. Cervantes amplifica estas dependencias de varias formas. Nuevo en la práctica de la caballería, Sancho aprende e imita a su maestro como un alumno lo haría con su tutor. Con su parloteo y las recriminaciones de te lo dije de Sancho, así como la división (de tareas) en el trabajo conjunto, el escudero y el caballero parecen casados ​​el uno con el otro. A veces llamado «mi hijo» por Don Quijote, Sancho es en realidad el hijo de Quijote, incluso madurando dentro de la relación para rebelarse contra su amo. Otra necesidad que satisface la relación es la necesidad de un líder de tener seguidores, y Don Quijote depende de Sancho para su autoconciencia. Por otro lado, Sancho exige seguir. Habiendo experimentado la responsabilidad de gobernar una isla, reconoce que solo puede seguir un ideal quijotesco, pero no iniciar él mismo el espíritu quijotesco.

Tan integral como es su relación, Sancho y Don Quijote son universales porque cada uno es lo último en sus propios tipos de personajes. Sin embargo, la forma en que se desarrollan en su relación y sus respuestas reflexivas a las experiencias de la vida también son universales. Proporcionan un modelo realista de cómo se educan los seres humanos, y este proceso de aprender y responder a la vida es parte de la maduración psicológica de todos.

personajes secundarios

Entre la tensión realidad-fantasía del gran dilema de Sancho y los ideales fijos de los principios rectores de Don Quijote, Cervantes se centra en todos los personajes de su novela. Más de cuatrocientos caracteres aparecen en Don Quixote. Algunas se esbozan en pocas palabras, como la descripción de don Antonio Morena: es «caballero de buena parte y abundante fortuna, amante de todas las diversiones que inocentemente se pueden obtener sin perjuicio de sus prójimos, y no del humor de los que prefieren perder el amigo que la broma.” Algunos personajes, como el Duque y la Duquesa, cumplen sus caracterizaciones sin ninguna descripción.

el máximo de por Don Quijote los personajes se desarrollan en su relacion con el protagonista. El curandero y el barbero, por ejemplo, se esfuerzan tanto por curar al loco que ellos mismos parecen convertirse en los magos malvados que más daño le hacen, especialmente cuando se disfrazan de nigromantes para entregar al héroe en una carreta de bueyes. Sansón Carrasco, el bachiller de segundo año de la universidad, tiene un conocimiento tan superficial del caballero y de sí mismo que, en el mejor de los casos, no es más que un falso Quijote. El caballero de verde, don Diego de Miranda, es paralelo al prosaico carácter de Alonso Quijano si el noble no se hubiera vuelto loco. Totalmente convencional, un cazador tímido («No tengo ni halcones ni perros, solo una perdiz domesticada y un hurón o dos»), Don Diego tiene un hijo con dotes poéticas con el que está insatisfecho porque el chico debería estudiar algo más útil. . Los diversos pastores que se encuentran en la novela tienden a ser amables y generosos, ya que proporcionan comida al «caballero del bosque» medio loco, y tratan al caballero y al escudero con cortesía y hospitalidad. Crisóstomo, el afligido amante de Marcela, anhelaba hasta la muerte su favor, mientras que Don Quijote, igualmente fracasado en el amor, sublima su frustración y se inspira para realizar hazañas inmortales. Ginés de Passamonte, esbozado brevemente pero inolvidable, es un perfecto estudio de un típico picarrón español. Viviendo de su ingenio, tiene muchos disfraces y practica una variedad de engaños para ganarse la vida.

La mayoría de las mujeres que aparecen en Don Quixote son superficiales. Dorothea, destacada por su inteligencia e ingenio, tiene quizás la personalidad más grande de cualquier mujer en la novela. Maritornes, la chica de la despensa, es una vívida excepción. De apariencia grotesca, es tan bondadosa que se entrega libre y generosamente a todos los arrieros. Ella amablemente le ofrece a Sancho una copa de vino, pagada de su bolsillo, para consolarlo después de que lo arrojan a una manta. Teresa Panza, la compañera perfecta de Sancho, tiene una gran integridad como campesina. Pero, al igual que su esposo, abandona todas sus reservas tan pronto como tiene pruebas de que él se ha convertido en gobernador. Aunque no puede dejarse engañar por completo, Teresa no se burla y está lista para creer lo que ve. Altisidora, arco, doncella traviesa de la casa de la duquesa, finge tener un gran amor por Don Quijote. Aún sin éxito, incluso después de escenificar su muerte, Altisidora se vuelve vengativa como cualquier mujer despreciada. Se sospecha que llegó a admirar al loco por su constancia hacia Dulcinea, y en su rabia por conquistar su voluntad, incluso le hacía el amor para rebajar su nobleza a su nivel.

Dulcinea del Toboso sigue siendo sólo un símbolo, aunque Don Quijote la creó como un ideal encarnado más valioso que su propia vida. Ella simboliza su inmortalidad, su sentido de la perfección y la fuente de toda inspiración para el amor, la valentía, la fe. Por un deseo impío de casarse con Aldonza Lorenzo y criar hijos a través de ella, Don Quijote sublima su fantasía realizando grandes hazañas para merecer servir a su Dulcinea y ganar la inmortalidad a través de su perfecto comportamiento de caballero andante en su nombre.

La categoría de personajes de Cervantes proporciona una lista interminable. Cada uno, sin embargo, yuxtapuesto con la imagen del Caballero de la Figura Dolorosa, expresa una parte del mundo real donde las ideas y los ideales deben dejar sus huellas en la conciencia humana.



Deja un comentario