Libro de Resumen y Revisión 9: Capítulos 8-13
Resumen
Mientras el grupo de Agostinho está en el puerto de Ostia, Mónica muere, Agostinho la recuerda. Describe su infancia y cómo empezó a robar vino de la barrica cuando la mandaban a buscarlo; un sirviente la insultó cruelmente por este hábito, y ella lo abandonó de inmediato. Como mujer casada, era obediente a su marido y diplomática en su trato con él. La suegra se mostró hostil con ella al principio, pero la paciencia y la amabilidad de Mónica la convencieron. Estando Agostinho y Mónica en Ostia, hablaron un día de la vida eterna y juntos tuvieron una visión de esta alegría. Cuando Mónica enfermó, abandonó su viejo deseo de ser enterrada con su esposo en África, porque su verdadero hogar estaba en Dios. Agustín está abrumado por el dolor de su pérdida, aunque sabe que su muerte es un buen acontecimiento. Él no llora, ni siquiera en su funeral, pero luego llora por Mónica, por lo que Dios lo perdonará. Agustín le pide a Dios, a través de Cristo, que perdone los pecados de Mónica y pide a los lectores que recuerden a sus padres en oración.
Análisis
El pequeño grupo de Agustín decidió regresar a África. La guerra retrasa su partida y el grupo se ve obligado a esperar en la ciudad portuaria bloqueada de Ostia en la desembocadura del río Tíber. Allí, a finales del 387, Mónica enferma y muere. Agustín dedica el resto del Libro 9 a un relato de la vida de Mónica. Como en la historia de su propia vida, Agostinho selecciona solo algunos eventos representativos de cada etapa de su vida para demostrar aspectos importantes del carácter de Mónica. Comienza con su infancia y su costumbre de beber vino de la barrica. La enseñanza paciente de tu buena enfermera no es suficiente para curarte de tu adicción; sólo un insulto hiriente de una esclava cambia sus caminos. La historia hace eco de los cuentos anteriores de Mónica y Alípio, donde un comentario acaba con un mal hábito, así como la propia conversión de Agustín al escuchar un mandato de Dios. También refleja una de las frecuentes observaciones de Agustín de que Dios siempre convierte el dolor en un buen fin, incluso si los que infligieron el dolor tenían malos motivos. A lo largo de su descripción, Agustín presenta a Mónica como un modelo ideal de virtud cristiana femenina: obediente, humilde, devota, pacificadora, desinteresadamente preocupada por los demás.
El relato de la visión de Agustín y Mónica en Ostia es casi tan famoso como la conversión real de Agustín. La historia tiene claros paralelismos con la visión mística de Agustín en el apogeo de la ascensión platónica en el Libro 7. Hablando de la vida eterna, los dos experimentan un contacto directo e inmediato de la mente humana superior con lo divino. En este reino inmaterial, los sentidos físicos no reciben impresiones y la mente misma está en silencio. El lenguaje, que siempre se interpone entre la mente y el mundo exterior, oscureciendo la comprensión, ya no es necesario. Esta es la verdadera realidad, el eterno, perfecto e inmutable reino de Dios, que es el verdadero hogar de todas las almas humanas. La escena es la preparación para la partida de Mónica: Habiendo experimentado esta perfección y con su hijo reclamado para la iglesia, ya no le teme a la muerte. Su repentina renuncia al deseo de ser enterrada junto a su esposo en Tagaste atestigua que su verdadero hogar está con Dios; dónde está tu cuerpo no importa.
Agostinho también se da cuenta de que la muerte de Mónica no es motivo de tristeza. Sin embargo, su dolor por su muerte es intenso. En contraste con su comportamiento ante la muerte de su amigo cercano en el Libro 4, ahora Agustín trata de moderar su dolor. Pero sigue siendo humano, y finalmente llora por ella y por sí mismo. En el Libro 4, condena sus lágrimas como egoístas y mal dirigidas. Ahora concluye que el amor cristiano no excluye las lágrimas de dolor; Dios acepta tales penas con compasión, aunque los filósofos se quejen de ellas.
Después de la muerte de Mónica, Agustín se vio obligado a regresar a Roma y esperar otro año antes de que fuera seguro navegar de regreso a África. Sin embargo, el final del libro 9 marca el final de la narración de la vida espiritual de Agustín. Habiendo comenzado su historia con alabanzas, Agustín termina aquí con una oración y un recuerdo de la Jerusalén celestial, la verdadera morada de todos los cristianos, a la que esperan regresar de las peregrinaciones de sus vidas.
Glosario
evodio Evodius aparece como orador en dos de los diálogos de Agustín; se convirtió en obispo de Uzali alrededor del año 400 y continuó manteniendo correspondencia con Agustín hasta el 414.
Mi hermano El hermano de Agustín se llamaba Navigius, y es probable que viniera a Milán con Mónica.