Capítulos 5-7



Libro de Resumen y Análisis 2: Capítulos 5-7

Resumen

Reuven está feliz de estar en casa del hospital y espera reanudar la observancia del sábado. Le pide a su padre que le explique la secta particular del judaísmo de Danny, el jasidismo. Por eso, Sr. Malter relata la historia fundacional del jasidismo.

Terminando la historia, Sr. Malter le informa a Reuven que Reb Saunders es un tzadik con reputación de brillantez y compasión. Y así como Reb Saunders heredó el puesto de su padre, el puesto pasará a manos de Danny.

Señor. Malter le dice a Reuven que tiene una mente brillante, pero que Danny es un «fenómeno». Dice que está contento de que Reuven y Danny se hayan hecho amigos. Debido a su gran inteligencia, Danny está terriblemente dividido y solo. Su amistad no puede evitar ayudarlos a ambos.

Al despertarse de una siesta un sábado por la tarde después de los servicios del sábado, Reuven ve a Danny parado frente a él. Danny dice que su padre, Reb Saunders, quiere conocer a Reuven, por lo que se van a la sinagoga de Danny, que está en el primer piso de la casa de la familia Saunders. Los chicos intercambian información sobre sus familias. Reuven le dice a Danny que su madre murió poco después de que él naciera. Danny tiene un hermano y una hermana menores. Dice que su familia vino de Rusia y que el apellido, remitentesfue americanizado por funcionarios de inmigración para saunders.

En la sinagoga, Danny le presenta a Reuven a su padre, quien le pregunta cómo se está curando el ojo de Reuven.

Reb Saunders dirige el servicio del sábado; luego, después de que él y los miembros masculinos de la congregación hayan comido, pronuncia una especie de sermón, incorporando pasajes y comentarios del Talmud. Entonces, como en algunos hogares judíos donde el hijo está en una ieshivá y el padre es un hombre erudito, Reb Saunders le pregunta a su hijo sobre su conocimiento de la historia y las enseñanzas judías, en lo que a Reuven le parece una especie de competencia. Reuven se ve envuelto en la disputa cuando Reb Saunders le pide que encuentre el error en un aspecto matemático de su sermón.

Hablando con Reuven después del servicio, Reb Saunders elogia al Sr. Malter como un gran erudito, con cuyo trabajo, sin embargo, no está de acuerdo. Expresa placer de que Danny y Reuven sean amigos.

Análisis

En el Capítulo 5, Reuven parece renacer metafóricamente cuando regresa a casa con su padre desde el hospital. Se da cuenta de los detalles que nunca antes se había molestado en reconocer, incluido el arbusto de hortensias, al que llama «arbusto de bolas de nieve», en su jardín delantero. Él comenta: «Nunca antes le había prestado atención. Ahora, de repente, parecía brillante y vivo». Caminando por el apartamento, piensa para sí mismo: «He vivido en él toda mi vida, pero nunca lo vi realmente hasta que pasé por allí ese viernes por la tarde». El redescubrimiento de Reuven de los objetos y escenarios que juntos conforman su vida cotidiana recuerda las sabias palabras de su padre cuando Reuven aún estaba en el hospital: La fortuna es mejor cuando experimentamos la desgracia. Esta repentina claridad de visión también demuestra que Reuven está comenzando a abrir los ojos y tomar conciencia del mundo fuera de su propia existencia.

Potok dedica el Capítulo 6 a explicar el contexto histórico del jasidismo, del cual Danny y su padre son miembros.

Notable en la discusión de Malter sobre la historia judía es su explicación de pilpul, en sus palabras, «argumentos vacíos y sin sentido sobre puntos minuciosos en el Talmud que no tienen relación con el mundo». como el Sr. Malter está preocupado por los acontecimientos mundiales, esperamos que tenga una opinión desfavorable de pilpul. Asimismo, como Reb Saunders no se preocupa por las ideas seculares, sino solo por el judaísmo, esperamos que esté muy familiarizado y practique pilpul. (Esta expectativa se confirma en el Capítulo 7.)

La lección de historia del Sr. Malter en el Capítulo 6 también se refiere a Danny, a quien el Sr. Malter lo compara con una figura histórica llamada Maimon. Maimon, ávido de conocimiento más allá del contenido en el Talmud, estudió a muchos filósofos de fama mundial. El señor. Malter dice de él: «Quería saber qué estaba pasando en el mundo exterior». Comparando a Danny con Maimon, Malter comenta sobre el amigo de Reuven: «Pero él es un fenómeno. Una vez en una generación nace una mente así». Sin embargo, dada su destreza intelectual, Danny se siente solo, dividido entre lo que se espera de él y lo que quiere hacer él mismo. Sabiendo que este conflicto existe en Danny, el Sr. Malter vuelve a elogiar a Reuven por hacerse amigo de Danny. Concluyendo su discusión con Reuven, el Sr. Malter reafirma su creencia filosófica: «Así es el mundo».

El capítulo 7 continúa la lección de historia del capítulo anterior. Esta vez, sin embargo, Danny, no el Sr. Malter, es el profesor de historia de Reuven. El padre de Danny trajo a sus seguidores de Rusia a los Estados Unidos en 1918 después de la persecución de los cosacos rusos. Reb Saunders y sus seguidores finalmente se establecieron en la sección Williamsburg de Brooklyn, donde, en 1929, Danny y Reuven nacieron, con dos días de diferencia, en el mismo hospital. Increíblemente, Danny y Reuven viven a solo cinco cuadras el uno del otro, pero se conocen por primera vez en el juego que inicia su romance.

Acompañar a Danny a la sinagoga de su padre para el servicio religioso le permite a Reuven experimentar un mundo nuevo: el jasidismo. Potok detalla el escenario dentro de la casa de Reb Saunders, y especialmente el primer piso, que sirve como lugar de encuentro para el Reb y sus seguidores. Esta habitación parece totalmente vacía. Las paredes y el techo están pintados de blanco, el piso es de madera desnuda y las lámparas que cuelgan del techo están expuestas, produciendo una «luz fuerte». Vemos a los jasidim celebrando el sábado y vislumbramos el mundo de Danny Saunders, un mundo dedicado a Dios y la Torá. Danny está completamente a gusto en este entorno, incluso si quiere extender su mundo para incluir el estudio del área secular de la psicología. Comprensiblemente, Reuven se siente incómodo en el mundo de Danny. Como dice Reuven, «Simplemente no podía meterme en la cabeza que Danny tenía que pasar por algo así todas las semanas».

Cuando Reb Saunders se encuentra brevemente con Reuven en el pasillo por primera vez, su preocupación por Reuven se centra más en el padre de Reuven que en Reuven, ya que pregunta: «¿Eres el hijo de David Malter?». La pregunta más común sería: «Tu eres el hijo de David Malter?» En cambio, Reb Saunders cambia el orden de las dos primeras palabras, enfatizando su presencia y poder de mando e implicando que él ya sabe la respuesta. Más adelante en este breve encuentro, Reb Saunders dice: «Un hijo de David Malter ciertamente sabe hebreo. Conoce a Reuven a través del padre de Reuven, así como al Sr. Malter conoce a Danny a través del padre de Danny.

El discurso de Reb Saunders después de la comida después del servicio incluye mucha historia. Su narración completa la iniciada por el Sr. Malter en el capítulo 6 y continuado por Danny al comienzo del capítulo 7. En su discurso, Reb Saunders incluye enseñanzas basadas en gematriya, en las que cada letra del alfabeto hebreo designa un número, de manera que cada palabra hebrea tiene un valor numérico. Reb Saunders también practica una forma de pilpul con Danny, aunque Reuven señala que «no era realmente pilpul, no distorsionaban los textos, parecían más interesados ​​​​en … conocimiento directo y explicaciones simples». Luego, Reb Saunders le pide a Reuven su opinión sobre la gematriya, sabiendo que un ejemplo que discutió se agregó incorrectamente y confiando en las habilidades matemáticas de Reuven para descifrar el valor numérico correcto. Aquí, Reb Saunders pone a prueba las habilidades intelectuales de Reuven para asegurarse de que Reuven sea un amigo bueno y competente para Danny.

La conversación de Reuven y su padre sobre la visita de Reuven a Danny enfatiza una vez más que el Sr. Malter, que es tan diferente de Reb Saunders. Hablando de Reb Saunders, el Sr. Malter dice: «Es una pena que solo ocupe su mente con el Talmud… Pero vive solo en su propio mundo», aislado de la sociedad más amplia que lo rodea. El señor. Malter espera que Danny, una vez que adopte la postura religiosa de su padre, se comporte como el padre de Danny, apartando su mente del mundo secular. Danny y Reuven se han hecho buenos amigos, pero aún viven en mundos diferentes. Irónicamente, las expectativas del Sr. La relación de Malter con Danny presagia el final del romance, pero en la dirección opuesta. eso es, dany no apague su mente del mundo exterior.

Glosario

casas semi-separadas casas con paredes comunes con casas a ambos lados; este tipo de vivienda se encuentra a menudo en las zonas urbanas más antiguas de los Estados Unidos.

Herzl (Su tsul) Theodor Herzl (1860-1904), fundador austriaco de un movimiento moderno conocido como sionismo, cuyo objetivo era crear un estado judío.

Bialik (Abeja allá lamer) Hayyim Nahman Bialik (1873-1934), poeta judío que tuvo una influencia decisiva en el renacimiento del idioma hebreo a finales del siglo XIX y XX.

Chaim Weizmann (1874-1952) líder sionista y primer presidente del estado de Israel.

árbol de ailanto un árbol con flores fragantes, que generalmente se encuentra en los trópicos.

píldora (píldora pull) la forma seca y rancia del estudio judío en la Europa de los siglos XVII y XVIII que inspiró el surgimiento del jasidismo.

talit (tal leet) un chal que usan los judíos en oración.

shofar (Espectáculo far) un antiguo cuerno ritual de Israel, usado para anunciar eventos públicos importantes.

alguacil un funcionario menor de la iglesia encargado de conducir y mantener el orden durante los servicios de la iglesia.

amuletos objetos o amuletos utilizados supersticiosamente para alejar el mal.

Kadish (sinvergüenza ish) la oración judía por los muertos.

Benedicto de Spinoza (1632-77) Filósofo judío holandés.

liebniz Gottfried Wilhelm Liebniz (1646-1716), matemático alemán.

Hum y David Hume (1711-76), filósofo escocés.

Manuel Kant (1724-1804) Filósofo alemán.

caftán (becerro bronceado) un abrigo largo usado por Hasidim.

Guadaña un instrumento con una hoja larga y un mango largo que se utiliza para cortar el césped.

Luz eterna un símbolo en la sinagoga que simboliza la permanencia de la Torá y el esplendor de la fe judía.

Pescado relleno (oh llenar tuh) tortas o bolas de pescado sazonadas.

Catecismo un registro escrito de creencias religiosas, generalmente en un formato de preguntas y respuestas.

Estruendo ruido abrumador.

Asignar crédito con.

vestíbulo Prohibido.

no una expresión judía coloquial que significa «entonces» o «entonces» o «¿y luego?»

gematriya (yema Antiguo Testamento ree ya) una especie de diversión aritmética para revelar el significado oculto del texto bíblico o de otro tipo mediante la determinación de los equivalentes numéricos de las letras hebreas en una palabra hebrea.

mitnagdim (Reunir ponche dim) críticos u oponentes de la forma de vida jasídica.

Secular no específicamente religioso.



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