Capítulos 26-29



Libro de Resumen y Análisis 2: Capítulos 26-29

El discurso de John Kumalo lo revela como un profeta, pero un profeta corrupto, que nunca sacrificaría su vida, ni siquiera una semana o un día de ingresos, por una causa. Su voz es como un gran toro o un león rugiendo en un abismo vacío. Dubula y Tomlinson envidian el poder de la voz, pero se dan cuenta de que Kumalo no tiene cerebro ni coraje. Anteriormente, John había ridiculizado a las personas que se quedaban con la tribu y vivían bajo el control del jefe que no hacía nada por la gente. Pero ahora, con su voz, John intenta imitar el papel del jefe. Como sabe la policía, John no llega tan lejos con su voz; se retractará en lugar de ser arrestado. Así, traiciona a las personas que lo necesitan porque no está dispuesto a sacrificarse de ninguna manera y solo quiere el poder y la notoriedad que causan sus discursos. Msimangu piensa que tal vez sea bueno que John sea corrupto porque con su voz podría provocar un baño de sangre en Sudáfrica.

La noticia del nuevo crimen, el nuevo robo y asesinato, es desastrosa porque la ciudad y la nación ya están tan obsesionadas con el miedo. Y dado que Absalón está siendo juzgado por un crimen similar, existe una posibilidad real de que sufra por ese crimen, así como por lo que realmente cometió. Absalom probablemente será el chivo expiatorio de todo el miedo, toda la culpa y todos los crímenes en la ciudad. Este deseo de venganza llevó a los blancos a exigir más protección policial en lugar de más escuelas que pudieran educar a las masas que están cometiendo los crímenes.

En la escena del juicio, el lector debe ser consciente del cuidado con el que el juez evalúa su material; de cualquier manera que uno mire el caso, debe concluir que Absalón es culpable y debe ser juzgado en consecuencia. No hay indicios de que Absalón no haya recibido un juicio justo. Luego, el capítulo presenta el registro final del precedente de la corte: la conclusión es que, de acuerdo con las leyes de Sudáfrica, Absalom debe ser declarado culpable y debe ser ahorcado.

Al final del capítulo, el joven blanco que había estado preocupado por Absalom en el asilo rompe la larga tradición de negros de un lado y blancos del otro. Cruza la línea de color para ayudar a Stephen Kumalo, que está a punto de colapsar.

En el capítulo 29, la expresión de alegría de la niña por ser la nuera de Esteban después de casarse con Absalón indica cuánto necesitaba un padre, una familia, orientación y algún tipo de amor, e indica cuánto extrañaba y deseaba. por estas cosas Está emocionada y viva casi por primera vez.

Stephen acude a John con un propósito moral: siente que debe advertir a John. Vemos nuevamente que John es una persona muy superficial, y Stephen de repente tiene un fuerte deseo de lastimar a su hermano. Esta es la segunda vez que Stephen tiene este impulso, y le dice a John una pequeña mentira para asustarlo. También está amargado porque el hijo de John traicionó a Absalom y hace un comentario cáustico sobre los amigos de Absalom. Pero tan pronto como Kumalo lastima a su hermano, inmediatamente se arrepiente. Quería decirle a su hermano que el poder puede corromper y advertirle que busque mejores formas de expresarse; en cambio, se enojó y solo lastimó a su hermano. Posteriormente, sin embargo, pide perdón por su acto.

La decisión de Msimangu de ingresar al monasterio es ambigua en su motivación. Fue la voz fuerte del racionalismo y la generosidad del hombre negro, y ahora se retira del campo de batalla. Se nos dice que él es el primer hombre negro en dar este paso, pero sus razones para hacerlo no están claras. Al menos su acto proporciona algunos beneficios materiales para Stephen Kumalo en forma de una cuenta de ahorros.

Con Absalom sentenciado a muerte y Gertrude desaparecida, vemos que Kumalo no ha logrado reunir a su familia, que era su objetivo original al venir a Johannesburgo. En cambio, ha formado una nueva familia y tiene nuevas esperanzas de que la joven y el hijo de Gertrude puedan convertirse en símbolos de un nuevo tipo de África. La desaparición de Gertrude de la Sra. Lithebe no es demasiado sorprendente, ya que hemos tenido indicios de que no puede superar su antigua forma de vida.

Pedro, el nombre que Absalón le quiere dar a su hijo, es el nombre del fundador de la iglesia cristiana y significa Roca; esto nuevamente refuerza el hecho de que Kumalo puede establecer o construir un nuevo tipo de vida con estos jóvenes.

El comienzo del cambio en John Jarvis llega cuando hace una gran donación al African Boys’ Club, una organización que Arthur Jarvis ayudó a patrocinar. Veremos que este cambio continúa mientras él ayuda a reconstruir el valle donde vive Kumalo. Por lo tanto, el hijo de Jarvis tuvo más influencia sobre su padre después de su muerte que durante su vida. La vida y la muerte de Arthur Jarvis no fueron en vano.



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