Capítulos 16–32: ​​​​Religión



Resumen y análisis Capítulos 16–32: ​​​​Religión

Resumen

A medida que Pi llega a la mayoría de edad, descubre la espiritualidad. Su primera religión es el hinduismo debido a su amor natural por su espiritualidad y belleza. Más tarde se encuentra en una iglesia católica, donde se enamora de la historia de Cristo. Y aún más tarde se convierte en musulmán, después de que el segundo Sr. Satish Kumar le explica a Pi que es una religión «amada».

La creencia simultánea de Pi en tres religiones se encuentra con el escepticismo y la indignación de los líderes religiosos de su comunidad y el desconcierto de su familia. Un día, él es el centro de un enfrentamiento en el mercado que involucra a su familia y a todos los líderes y mentores religiosos a los que ha adorado y de los que ha aprendido. Ninguno de los líderes religiosos cree que Pi pueda seguir las tres religiones al mismo tiempo y, finalmente, lo expulsan de los templos, iglesias y mezquitas. Su familia, sin embargo, aparentemente acepta sus tres creencias; casualmente satisfacen sus necesidades e intereses religiosos. Su padre no tiene ningún interés en la religión y, aunque su madre se crió en las religiones hindú y bautista, también afirma no tener ningún interés ni práctica religiosa.

Más adelante en esta sección, los dos Mr. Los Kumar se encuentran en el zoológico. Los dos hombres con nombres idénticos y posiciones yuxtapuestas en el universo, ciencia versus creencia, alimentan juntos a una cebra.

Análisis

El autor presenta las diversas religiones que sigue Pi cuando describe el hogar actual de Pi en Canadá, refiriéndose a él como un santuario. Cada fe está representada por símbolos religiosos, fotografías enmarcadas de figuras religiosas y las sagradas escrituras de cada religión. Aunque la fe hindú le viene a Pi de manera más natural, contempla la idea de que todos nacemos católicos; luego, contradictoriamente, insiste en que él no nació católico. Esta contradicción es típica de Pi: después de anunciar una verdad que lo abarca todo, a menudo la refuta por completo.

Pi describe su introducción a la historia de Cristo poniéndose a sí mismo en el papel de salvador. En su recuento de una parábola bíblica, el padre de Pi le da a Pi a los leones para pagar por el salvajismo y el mal comportamiento de los animales. El recuento de Pi de la parábola es significativo, ya que se ve a sí mismo como la ofrenda por el pecado necesaria para los animales salvajes del zoológico. Los ve como cree que Dios ve a la humanidad: como criaturas que no pueden dejar de pecar y no tienen poder para redimirse. Sin embargo, incluso con esta nueva comprensión de la parábola, Pi no puede ver cómo se traduce espiritualmente. En un momento que presagia las escenas finales del libro, Pi le pide a un sacerdote una segunda historia, una que tenga más sentido, pero el sacerdote no puede proporcionarla. Pi luego rechaza la divinidad de Cristo, señalando que los dioses hindúes tienen habilidades milagrosas sobrenaturales y santidad trascendental. No puede concebir un Dios cristiano que permita el hambre, la sed y la humillación, sufrimiento que el propio Pi pronto soportará. Para cada una de sus críticas al cristianismo, Pi ofrece sólo la conciliación del «amor» como explicación y razón. Después de muchas dudas, preocupaciones y una demanda de más claridad, Pi le anuncia abruptamente al sacerdote con el que está discutiendo sobre cristianismo que quiere convertirse en cristiano. El sacerdote dice que ya es uno, y Pi se va a casa para agradecer a Krishna por ayudarlo a encontrar a Cristo. Las acciones de Pi revelan que no tiene la intención de cambiar una religión por otra; su creencia dualista es un ejemplo de su reticencia a lo largo de la novela a creer en una idea, una realidad, con exclusión de otra.

La introducción de Pi al Islam llega de la mano del segundo Sr. Kumar, este es un panadero y un musulmán. Como hace el sacerdote con el catolicismo, Kumar presenta el Islam como una religión de amor, aunque la llama “la Amada”. El Islam transforma la percepción del mundo de Pi. No hay duda, misterio y cuestionamiento que lo llevó al cristianismo. Pi afirma haber alcanzado un nivel de inmortalidad personal a través del Islam, lo que promueve el simbolismo de Pi como salvador. El tema del pluralismo también es evidente cuando Pi compara su despertar espiritual a través del Islam con un momento posterior de su vida cuando ve a la Virgen María, aunque se apresura a explicar que su experiencia fue más una cierta «sensación» que un sentimiento literal. . avistamiento de María.

A medida que se desarrolla la historia de Pi, el autor siempre está presente. Las intrusiones del Autor en el texto son interesantes porque sabemos que fue él, El Autor, quien escribió las palabras que estamos leyendo desde el punto de vista de Pi, pero a menudo interrumpe esta narración para volver a visitar su propia experiencia de escuchar a Pi contar su historia. historia historia. El autor una vez usa el tiempo presente para describir cómo pasó la tarde con Pi, y está escribiendo puntos destacados de sus propios pensamientos sobre la comprensión de la religión por parte de Pi. Eventualmente concluye que Pi no está en un viaje intelectual, sino más bien uno de comprensión y propósito. Martel permite que el autor se inmiscuya en momentos como estos para disfrutar de la narración; las interjecciones ofrecen pequeños fragmentos de claridad y realismo y dejan al descubierto la voz de parábola que está presente en el material narrado por Pi.

El inevitable enfrentamiento entre los dos Mr. Kumars, cada uno de los cuales representa un sistema de creencias diferente, tiene lugar un día en que los dos hombres se encuentran de forma independiente con Pi y su familia. cada Sr. Kumar afirma tener derechos exclusivos sobre el alma y los intereses religiosos del joven, y mientras discuten, Pi permanece en silencio porque acepta sus creencias mundiales opuestas. Este breve encuentro entre los dos Sr. Kumars solidifica las creencias duales de Pi tanto en la ciencia como en la religión, algo que la mayoría de la gente podría encontrar confuso y mutuamente excluyente. Mientras alimentaba a una cebra en el zoológico, el musulmán Sr. Kumar pronuncia una bendición que significa «Dios es el más grande» y el profesor de biología, el Sr. Kumar dice el nombre científico de la cebra. La simple observación de Pi, «Es muy hermoso», demuestra que Pi no tiene ningún problema en casarse con los dos sistemas de creencias en conflicto de Kumars: la cebra existe y puede identificarse científicamente, y la cebra es una creación de Dios.



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