Segunda fase de resumen y repaso: No más doncellas: capítulos 12 a 15
Resumen
En octubre, cuatro meses después de su llegada a Trantridge, Tess deja la finca d’Urberville para regresar a casa. Alec la persigue, le ofrece llevarla a casa y ella acepta. Admite su error y le pide perdón a Tess, pero es en vano. Deja a Alec en el camino cerca de su casa, caminando el resto del camino. En el camino, conoce a un pintor de letreros cuyos letreros predican contra el vicio y el pecado.
La madre de Tess es la primera en encontrar a Tess cuando entra en la casa familiar y las dos hablan sobre las experiencias de Tess. Aquí, Tess le pregunta a su madre: «¿Por qué no me dijiste que había peligro en los hombres?» Joan todavía cree que su hija podría tener la oportunidad de casarse con Alec d’Urberville y convertirse en una verdadera dama, pero es demasiado simple o ignorante para comprender el dilema de Tess. La respuesta de Joan es: «Haz lo mejor que puedas, supongo. Después de todo, es más natural, ¡y lo que agrada a Dios!».
Tess recibe visitas de sus amigos en el pueblo, pero estas visitas no son suficientes para borrar su inminente depresión. Incluso la iglesia no la consuela mientras los feligreses susurran y chismean sobre ella. Después de sufrir el otoño y el invierno en casa, se ve a Tess el agosto siguiente trabajando como campesina cosechando maíz. Vemos por primera vez que Tess tiene un bebé y se detiene para amamantarlo durante el almuerzo que toma el equipo de cosecha.
Más tarde esa noche, el bebé se enferma. Todos sienten que el niño va a morir en algún momento de los próximos días. Tess, al darse cuenta de que su bebé no ha sido bautizado, reúne a sus hermanos y ella misma bautiza al bebé. Durante la ceremonia, aprendemos que el nombre del niño es «Tristeza» después de la frase en Génesis 3:16, «con dolor darás a luz a los niños». La tristeza está sepultada en una parte casi olvidada del cementerio de la iglesia, donde se colocan «bebés no bautizados, borrachos notorios, suicidas y otros condenados por conjeturas».
El otoño se convierte en invierno y el invierno en primavera. En mayo, Tess, que ahora tiene 20 años, vuelve a emprender su segunda gira para encontrar trabajo en un pueblo cercano en Talbothays Dairy. Quiere soledad y tiempo fuera de casa, donde «pueda ser feliz en algún rincón que no tenga recuerdos». Su viaje la lleva a un hermoso valle llamado Blackmoor en el río Froom/Frome, donde comienza una nueva etapa de su vida.
Análisis
La religión es un tema importante en muchos de los escritos de Hardy. Critica la superficialidad que utiliza el hombre para perpetuar las normas sociales o justificar el mal trato a sus semejantes. Cuando Tess conoce al artesano, o al pintor de letreros, la conversación que sigue es sobre las opiniones de Hardy sobre el hombre y la religión. El artesano pinta pequeños letreros de versículos de la Biblia para recordar a los lectores la presencia de la religión organizada. Hardy dice: «Algunas personas podrían haber gritado ‘¡Oh, pobre teología!’ en la horrible desfiguración, la última fase grotesca de un credo que sirvió bien a la humanidad en su tiempo». Tess cuestiona aún más al pintor preguntando: «[S]supón que tu pecado no fue por tu propia búsqueda?” El artesano, que no tiene una respuesta real, la sugerencia de Hardy de que la religión moderna no tiene respuestas reales, dice: «No puedo separarme de esta pregunta candente».
La recepción de Tess en la iglesia le da a Hardy otra oportunidad de expresar sus críticas a la religión moderna. Se supone que la iglesia es un consuelo y perdona los pecados de Tess, pero los feligreses, que susurran y chismean a espaldas de Tess, no perdonan su juicio sobre ella. Además, Tess debe bautizar a Sorrow ella misma porque su padre no permite que el párroco local entre en la casa, por temor a que descubra los secretos de la familia. Aún así, parece ser la hipocresía del fervor religioso y la expresión lo que incita la ira de Hardy. La escena en la que Tess bautiza a su hijo moribundo es, sin duda, la escena más bella y conmovedora de la novela.
Tess se convierte en más que una mera mujer/niña en la escena clave del bautismo de Sorrow en el Capítulo 14. Hardy eleva a Tess al estatus de heroína cuando toma el bautismo de Sorrow en sus propias manos. Se convierte en «un personaje divino con el que se [her siblings] no tenían nada en común». La escena comienza cuando Tess se da cuenta de que la muerte de su bebé es inminente: «Su amado estaba a punto de morir y más allá de la salvación». Siendo una joven ingeniosa, Tess tiene una revelación: ella misma hará el bautismo. — y reúne a sus hermanos y hermanas para comenzar la ceremonia, según lo que recuerda de los bautismos que presenció mientras asistía a la iglesia: «Tess luego se puso de pie con el bebé en el brazo junto al lavabo, la siguiente hermana sostuvo el libro de oraciones abierto ante ella, como el secretario de la iglesia lo sostuvo ante el párroco; y así la niña comenzó a bautizar a su hijo».
Hardy describe a Tess como una «hija de un niño» que apenas tenía el título de «madre». Sin embargo, en el ritual, Tess se convierte en algo más que una madre, una mujer o una niña. Se convierte, en efecto, en una persona divina, «transfigurando su gran entusiasmo el rostro que había sido su perdición, mostrándolo como una cosa de inmaculada belleza, con un toque de dignidad que era casi real».
Tess realiza el bautismo: «El éxtasis de la fe casi la apoteósica; puso un brillo brillante en su rostro y sacó una mancha roja en el medio de cada mejilla; mientras que la llama de la vela en miniatura invertida en sus pupilas brillaba como un diamante. » El efecto de este cambio impresiona a los hermanos de Tess, a quienes ha convocado para presenciar el bautismo. «Los niños la miraban con más y más reverencia, y ya no tenían ganas de cuestionar. Ahora no se parecía a Sissy, sino a un ser grande, imponente y horrible». En este pasaje, Hardy hace dos cosas: Primero, afirma el valor de la aplicación sincera de la fe. En segundo lugar, eleva a Tess a un estatus superior y, al hacerlo, enfatiza su amabilidad y revela su fuerza interior e independencia. Puede ser una mujer atormentada por el destino y las circunstancias desafortunadas, pero es un personaje heroico.
Hardy usa esta escena para comentar sobre la aplicación de expresiones sinceras de fe (Tess’) y la aplicación de la fe a medida que se transmuta a través de los principios de la convención social. Recuerda, las convenciones sociales permitieron que Alec violara a Tess sin consecuencias para él. La convención social también oscurece lo que son y no son expresiones de fe permisibles. Tess, por ejemplo, le pide al pastor que admita que el bautismo del hijo de Tess es lo mismo que si el mismo pastor hubiera realizado la ceremonia. Al responder, «[t]El hombre y el eclesiástico lucharon dentro de él, y la victoria recayó en el hombre «, por lo que le dice a Tess que lo era. Aliviada, Tess luego pide confirmación de que Sorrow puede recibir un entierro cristiano adecuado. En este punto, el párroco duda. .
Tess insiste en su punto, desafiándolo aún más sobre la doctrina de la iglesia de que los no bautizados no reciben un entierro cristiano adecuado, y él objeta sobre la base de la doctrina de la iglesia: «Con gusto haría eso si solo nosotros dos estuviéramos preocupados». . razones.» Hardy nos está mostrando la mano dura de la iglesia, que no se encuentra en ningún texto bíblico, sobre el entierro de los muertos. Tess finalmente le dice: «Entonces no me gustas… y nunca volveré a ir a tu iglesia». El párroco no tiene respuesta y cede a las demandas de Tess.
Glosario
término de mármol un poste que marca el límite, a menudo en forma de pilar rematado por una cabeza y un torso.
té (dialecto) trabajo o lucha.
«Obstruido como una bandeja de goteo» referencia a una sartén, utilizada para hornear, en la que se congelaban gotas de grasa.
«polvo a cenizas» de Job 42:6.
hondureño (dialecto) elevado.
Roberto Sul Ministro divino e inglés (1634-1716).
«viejo canto doble ‘Langdon'» un canto en la Iglesia Anglicana del doble de la duración normal, en este caso llamado así por el compositor inglés Robert Langdon (1730-1803).
heliolatría religiones en las que se adora al sol.
«un extraño en una tierra extraña» en Éxodo 2:22, Moisés en Egipto se refiere a sí mismo como un extranjero en tierra extraña.
pandilla una pandilla de origen francés, compuesta por varias figuras, interpretadas por cuatro parejas.
«Santo de la Toscana» una referencia a las imágenes típicas del arte florentino durante el Renacimiento.
Aholá y Aholiba dos hermanas que eran rameras: Ezequiel predice que no solo ellas sino sus hijos serán castigados (Ezequiel 23).
nota stopt-diapasón sugiere la voz de Tess, que, como un órgano con registros o conjuntos de tubos afinados, se caracteriza por una gama completa de sonidos armoniosos.
«El pecado, el mundo y el diablo» una referencia al «mundo, la carne y el diablo», las tentaciones tradicionales de pecar mencionadas en El Libro de Oración Común (Iglesia Anglicana).
textos gnómicos gnómico significa sabio y conciso; lleno de aforismos; aquí una referencia a textos que expresan sabiamente verdades generales.
«El pensamiento de Jeremy Taylor» referencia a La Regla y Ejercicios de la Santa Muerte (1651) de Jeremy Taylor, un teólogo anglicano del siglo XVII.
Babilonia antigua ciudad conocida por la riqueza, el lujo y la maldad.
estilo una pieza vertical en un panel o marco, como una puerta o ventana.
textos (dialectos) textos.
conjeturalmente ser – estar inferido, teorizado o predicho a partir de evidencia incompleta o incierta.
caja de oferta una tabla de abeto o pino de varios tamaños; abeto o pino.
