Libro de Resumen y Análisis 8: Capítulos 1-4
Resumen
Agustín es ahora un cristiano de corazón, pero es incapaz de abandonar sus asuntos mundanos, en particular el sexo. Hablará con Simplicianus, el maestro de Ambrose. Simplicianus lo felicita por estudiar los libros de los platónicos y cuenta la historia de Victorinus. Victorino fue un distinguido retórico en Roma, y durante la mayor parte de su vida fue un partidario vocal del paganismo. En la vejez aceptó el cristianismo pero tenía miedo de ir a la iglesia o ser bautizado. Finalmente, decidió bautizarse públicamente. Agustín nota que las cosas perdidas son más caras cuando se vuelven a encontrar, y que la conversión de aquellos que antes se oponían a la fe es un gran ejemplo para los demás.
Análisis
La conversión interior de Agustín ahora debe ir acompañada de una conversión exterior. La forma de pensar de Agustín ha cambiado, pero sigue siendo un hombre de mundo, persiguiendo una carrera de alto nivel, planeando casarse con una heredera y manteniendo a un amante de su lado. Buscando consejo, se encuentra con Simplicianus, el mentor de Ambrose. Al igual que Agustín, Simpliciano y Ambrosio son platónicos cristianos. Simplicianus ofrece a Agustín una lección en el ejemplo de Marius Victorinus, el erudito responsable de traducir los «libros de los platónicos» de Agustín al latín. La carrera de Victorino reflejó la de Agustín: fue un retórico de éxito y un destacado enemigo del cristianismo antes de su conversión.
No es sorprendente que Agustín vea su propia situación en esta historia. Agrega ejemplos del Nuevo Testamento del regreso de los perdidos, refiriéndose a la moneda perdida de un ama de casa, el buen pastor que encuentra a su oveja perdida y el regreso del hijo pródigo, cuya historia forma una especie de marco para el confesiones Otro modelo prominente de la conversión de Agustín, San Pablo Apóstol, también aparece en esta sección. Al igual que Agustín y Victorino, Pablo fue un destacado opositor del cristianismo antes de convertirse en su defensor. Agustín nota que tales ejemplos públicos de conversión llevan a otros a la salvación. Para Agustín esto tiene un doble significado: su propio ejemplo será primero en su aceptación pública del bautismo y segundo en la redacción del confesiones en si.
La afirmación pública de la religión cristiana es bastante difícil para Agustín, pero con su típica ambición elevó el listón hasta su punto máximo. Como él mismo señala, anticipándose a las objeciones de sus lectores, hubiera sido perfectamente aceptable para él unirse a la iglesia pero permanecer en la vida pública y casarse. Pero Agustín no puede contentarse con nada menos que un compromiso total con su nueva fe: retiro del mundo, de su carrera, de sus honores y, lo más doloroso, de toda actividad sexual. En cierto sentido, este compromiso reemplaza un tipo de ambición por otro: anteriormente impulsado a sobresalir en el mundo, Agustín ahora está impulsado a sobresalir en su fe. Como es habitual, Agustín no puede hacer nada a medias, y sus dolorosas deliberaciones sobre este cambio radical en su vida están a punto de alcanzar un punto crítico. Su regreso a la casa de Dios es inminente, y cita dos veces la historia del hijo pródigo en 8:3, refiriéndose al que estaba muerto pero ahora está vivo.
Glosario
simplista CC400. el padre espiritual de Ambrose; sucedió a Ambrosio como obispo de Milán en 397.
Perla en la parábola de Cristo de la «Perla de Gran Precio» (Mateo 13:45-46), un comerciante encuentra una perla preciosa y luego vende todo lo que tiene para comprarla.
Anubis, Neptuno, Venus, Minerva Anubis era un dios egipcio del inframundo. Neptuno, Venus y Minerva eran los dioses romanos del mar, el amor y la sabiduría respectivamente. Se cita la linea Eneida. La cuestión era que los romanos se habían dedicado a cultos importados de Egipto, territorio romano conquistado.
levadura vieja (o levadura) una referencia a 1 Corintios 5:7-8: «Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros. Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con levadura sin levadura pan de sinceridad y de verdad».