Resumen y Análisis Parte I: Capítulos 1-3
Chandrapore es una ciudad india sin distinción, a excepción de las cuevas de Marabar. El lenguaje que Forster usa para describir la ciudad crea una sensación de monotonía, vasto espacio e infinito. La separación del asentamiento inglés del indio es tan distinta en el carácter y las actitudes de la gente como en la apariencia física de las casas y terrenos.
Forster utiliza el cielo como el arco simbólico que es casi el único nexo común entre los dos grupos nacionales. Por implicación, contrasta el poder infinito y el misterio del cielo inmenso con los asuntos discordantes de los hombres terrenales.
Los cambios en el clima y los tipos de clima son símbolos comunes utilizados por los autores para indicar cambios de humor o significados más profundos. En este libro, Forster muestra el cielo como fuente de fuerza, ya que gobierna el clima y las estaciones. Se muestra que la Tierra depende de los caprichos del cielo. Palabras como «gloria» y «bendición» dan al cielo atributos divinos. En sus notas a la Edición Everyman, Forster registra que las tres partes del libro corresponden a las tres estaciones de la India: la estación fría, que termina en la sección de la Mezquita, la estación cálida, que domina la sección de las Cuevas, y la estación lluviosa. temporada, que tiene lugar durante la sección del Templo.
Una pregunta central de la novela se presenta en el capítulo 2: «¿Pueden los indios y los ingleses hacerse amigos?» Los problemas que implican las relaciones interraciales determinan las líneas principales de la estructura argumental.
Los indios se presentan como personas inteligentes y perspicaces que se resienten del trato que les dan los británicos, pero generalmente lo aceptan con cinismo bondadoso. Forster, al describir los fracasos indios, simpatiza francamente con la actitud india más que con la inglesa. Parte de su preocupación era mostrar los males del gobierno político de una nación sobre otra. Los principales personajes indios de esta novela son hombres cultos capaces de actuar de forma independiente. Deben servir a las órdenes de oficiales británicos menores o mayores que rara vez hacen ningún esfuerzo por considerar el punto de vista indio sobre cualquier cosa. Se espera que los indios obedezcan a los británicos sin dudarlo.
Algunos indios mayores juzgan a los ingleses tanto como grupo como individualmente: Hamidullah, por ejemplo, recuerda a los buenos ingleses con los que vivió en Cambridge. En India, sin embargo, solo los ingleses son libres de hacer propuestas de amistad. Los indios también saben por experiencias pasadas que los amistosos recién llegados ingleses a menudo se vuelven fastidiosamente condescendientes en poco tiempo bajo la influencia de los oficiales británicos de carrera. (Se verá a lo largo del libro que la mayoría de los ingleses piensan en los indios como un grupo. Es raro que un inglés dignifique a un indio como individuo).
El lector conoce a la tía de Aziz, una mujer musulmana en purdah (una costumbre india según la cual las mujeres viven recluidas). Los únicos hombres que vieron los rostros de las mujeres fueron los hombres de sus familias inmediatas. Era común pensar en las mujeres indias como sombras sin importancia en el fondo. Forster sugiere que las mujeres indias protegidas a menudo eran mujeres con mentes vivas cuyas opiniones eran buscadas y valoradas. A sus hombres les gustaba visitarlos como iguales.
La Parte 1, por lo tanto, comienza con una introducción a la India desde una perspectiva musulmana. (El término «musulmán», usado por los occidentales como sinónimo de «musulmán», es considerado objetable por los maestros de esa fe. Mahoma, o Mahoma, no era divino; era simplemente el mensajero de Alá. Los términos «musulmán» para definen a la persona y «Islam» en el sentido de religión se consideran correctos.) Este punto de vista se muestra principalmente a través del cálido joven Aziz.
Es importante recordar que Aziz llama a la Sra. Moore Este. El conflicto entre la mente oriental y la mente occidental es importante en esta novela porque es la base de gran parte del malentendido. Sra. Moore tiene la habilidad de cruzar líneas. También es importante recordar la inscripción que elegiría Aziz para su tumba: valora la «comprensión secreta del corazón» y valora esta cualidad en los demás.
Forster utiliza los capítulos 2 y 3 para contrastar las costumbres, actitudes y creencias indias e inglesas. Muestra a los indios en casa discutiendo sobre los ingleses, seguidos por los ingleses en el club discutiendo sobre los indios. Ambos grupos están revelando gustos, aversiones y juicios preconcebidos sobre el otro. Solo el lector está viendo los dos lados y los elementos que configuran el problema de la disidencia angloindia en la India.
Es bueno revisar estos dos capítulos en detalle para tener una idea de las diferencias entre los grupos. Busca puntos de vista contrastantes. Por ejemplo, observe la diferencia de actitudes en el episodio Major Callendar-Aziz. El mayor esperaba puntualmente a Aziz; Aziz se quedó con sus amigos y se retrasó aún más por un accidente con su bicicleta. El conflicto subyacente está en la actitud hacia el tiempo.
Las naciones y pueblos altamente organizados valoran la prontitud; los visitantes de tierras extranjeras, donde la vida es más lenta, a menudo descubren que su tiempo solo tiene un valor relativo. La puntualidad, para un nativo de un país como la India, no es una gran virtud; pero la cortesía lo es. El mayor, sin embargo, a la espera de ir al club, se impacienta por la demora y se apresura a resolver el asunto sin dejar mensaje, sin considerar que Aziz puede tener una vida social que lo aleja de su hogar. Ambos hombres sienten una sensación de injusticia.
Tales puntos de vista opuestos sirven como una fuente constante de irritación en ambos lados. Muy pocos de los personajes son capaces de ignorar estas mezquinas diferencias y encontrar planos de respeto común. Detrás de estas diferencias superficiales está, por supuesto, el sentimiento de superioridad de la clase dominante británica y el dolor que siente la India como raza subyugada.
Los personajes principales comienzan a emerger más claramente a partir de este punto. Sra. Moore y Aziz se revelan como personas de espíritu y determinación. Una línea de Fielding en el club, «Intenta ver a los indios», revela que comparte su pensamiento más amplio.
Ronny Heaslop se muestra por lo que es: el tipo de persona que parece haber sido aplastado con un cortador de galletas. Es un producto del sistema de escuelas públicas de Inglaterra y adopta rápida y completamente las actitudes de sus homólogos británicos en la India. Esto soluciona el inconveniente de pensar por uno mismo y, por supuesto, simplifica la relación con tus compañeros.
Compare la declaración de Ronny sobre el tema de la raza con las ideas de los recién llegados, la Sra. Moore y Srta. cuestionado Debe prestarse especial atención a la forma en que la Sra. Moore comienza su relación con la India. Ella respeta lo que no puede entender, como en la mezquita. Confunde a su hijo, Ronny, al describir a Aziz como un «joven» en lugar de un joven nativo. Más tarde, casi se ve influenciada por la interpretación de Ronny del incidente hasta que se da cuenta de que Ronny realmente no conoce a Aziz y que lo está juzgando simplemente como un indio. Aziz no es, para Ronny, un joven al que se le atribuye la dignidad de su cargo, sino un joven indio que se atrevió a conversar en igualdad de condiciones con una inglesa.
Adela Quested se desarrolla como una posible persona «espinosa» porque cuestiona los juicios generales. Es una joven sencilla, desapegada, de mente inquisitiva y con (así lo cree) interés por conocer a los indios como realmente son. Tiene la percepción de preguntarse si puede ser feliz con un oficial británico «estampado» mientras cuestiona la aceptación de Ronny de las opiniones de los hombres de 20 años sobre el Raj británico.
El comentario de Fielding, «Trate de ver indios» es clave para comprender el pensamiento más amplio de este hombre. Parece estar diciendo: deja de mirar a la India. Trate de ver a los indios como personas con todos los problemas comunes que la gente de todas partes tiene que enfrentar.
Fielding y la Sra. Moore debe ser vigilado de cerca. Sus puntos de vista, aunque diferentes entre sí, son inusualmente objetivos, ya través de sus ojos el lector puede ver los problemas de una manera más objetiva.
En los primeros capítulos, observe el uso de símbolos por parte de Forster. Estos símbolos llevan un hilo de significado a lo largo de la novela. Por ejemplo, en el primer capítulo se le da un significado especial al cielo. En el capítulo 3, la luna se convierte en un símbolo de universalidad: la Sra. Moore se pregunta si está mirando el otro lado de la luna, el lado nunca visto en Inglaterra. Una persona que pasa escucha y comenta que incluso en el otro lado del mundo, sigue siendo la misma luna vieja.
Considere los significados implícitos. La ubicación geográfica puede cambiar, pero la misma luna brilla para todos. Existe una unidad universal: la unidad que se puede lograr entre todas las personas, pero que ahora solo existe en el mundo natural. Posteriormente, cuando la Sra. Moore mira la luna, siente una curiosa afinidad con todos los cuerpos celestes. Este es el primer presagio de la naturaleza trascendente de la Sra. moore
El símbolo de la avispa que aparece a lo largo de la novela aparece aquí por primera vez. Se asocia con la sensibilidad espiritual de la Sra. moore; y más tarde el hindú, el profesor Godbole, asociará la avispa con su recuerdo de la Sra. Moore cuando asiste a una ceremonia religiosa. Tanto la Sra. Moore y el profesor aprecian la importancia de todo —personas, animales, insectos, incluso objetos inanimados— en el plan divino.
La genialidad con la que Collector Turton se ofrece a organizar la «Bridge Party» (una fiesta supuestamente destinada a cerrar la brecha entre las nacionalidades) para satisfacer el deseo de Adela Quested de ver a los indios es indicativo de la cortesía del concurso inglés para los tuyos. Esto sirve como contraste con la falta de cortesía que muestran a sus súbditos indios.
Glosario
doncella En el sur y oeste de Asia, un espacio abierto para ejercicios militares o para un mercado; una terraza
narguile Pipa de vástago largo y flexible, dispuesta de manera que el humo se enfríe al pasar por el agua.
sales un novio
Purdah Una cortina o pantalla utilizada para proteger a las mujeres de la observación pública. Esta costumbre impide que las mujeres participen en los asuntos sociales y públicos.
chuprassi Un mensajero o sirviente con una insignia oficial.
sartén Hoja de betel; también su masticación.
tonga Especie de vehículo ligero de dos ruedas, normalmente para cuatro personas, tirado por ponis o bueyes.
Huzoor Un título de dirección respetuoso utilizado por los sirvientes nativos.
sahib El título que usan los nativos cuando se dirigen o hablan de un caballero europeo; un título general adherido al nombre o título oficial de un europeo, por ejemplo, Coronel Sahib.
mudo Un título de respeto para designar a un padre, hermano mayor o jefe.
Hakem En los países musulmanes, gobernante o juez.
auténtico Bueno o completo en su especie; genuino, sustancial.
parte superior Sombrero o casco, que suelen llevar los europeos en la India.