Resumen y Análisis Capítulo IXX
Animados por la idea de ya ser ricos, Cândido y Cacambo encontraron agradable el primer día de viaje. El joven enamorado escribió el nombre de Cunegunda en los árboles. Pero entonces surgieron nuevas dificultades. El segundo día se perdieron en un pantano dos ovejas cargadas de tesoros; otros dos murieron de fatiga unos días después. Después de días de viaje, solo quedaban dos ovejas. Cándido señaló la moraleja: las riquezas del mundo son perecederas; sólo duró la virtud y la alegría de ver a Cunegundes. Cacambo estuvo de acuerdo, pero agregó que todavía tenían las dos ovejas y muchas riquezas. Y a lo lejos estaba la posesión holandesa, la ciudad de Surinam. Seguramente su felicidad estaba por comenzar.
Resumen
Animados por la idea de ya ser ricos, Cândido y Cacambo encontraron agradable el primer día de viaje. El joven enamorado escribió el nombre de Cunegunda en los árboles. Pero entonces surgieron nuevas dificultades. El segundo día se perdieron en un pantano dos ovejas cargadas de tesoros; otros dos murieron de fatiga unos días después. Después de días de viaje, solo quedaban dos ovejas. Cándido señaló la moraleja: las riquezas del mundo son perecederas; sólo duró la virtud y la alegría de ver a Cunegundes. Cacambo estuvo de acuerdo, pero agregó que todavía tenían las dos ovejas y muchas riquezas. Y a lo lejos estaba la posesión holandesa, la ciudad de Surinam. Seguramente su felicidad estaba por comenzar.
Cerca de la ciudad vieron a un hombre negro en harapos tirado en el suelo. Le faltaba la pierna izquierda y la mano derecha. Cándido se dirigió a él en holandés y le dijeron que estaba esperando a su maestro, Mynheer Vanderdendur. Cándido supo que este mismo señor había castigado al hombre mutilándolo, como hacía con todos los criados o esclavos que lo ofendían. Recordó que su madre, cuando lo vendió como esclavo, le aseguró que estaba haciendo la fortuna de sus padres. Lejos de hacerlo, continuó, solo ayudó a aumentar la fortuna de su amo holandés. Perros, monos y loros eran mucho más felices que los esclavos. Los «fetiches» holandeses, como él los llamaba, lo convirtieron al cristianismo, asegurándole todos los domingos que blancos y negros eran hijos de Adán. «Debe admitir que nadie podría tratar a sus familiares de manera más horrible», concluyó el hombre.
Cándido invocó el nombre de Pangloss y declaró que debía renunciar al optimismo, que ahora veía como «una manía de insistir en que todo está bien cuando todo está mal». La vista del hombre mutilado lo hizo llorar.
En Surinam, primero le preguntaron a un capitán español si algún barco en el puerto podía enviarse a Buenos Aires. El capitán se ofreció a dejarlos pasar a un precio justo y se concertó una reunión en una posada. En esa reunión, Cândido, con su disposición libre y abierta, le contó al capitán todo lo que le había pasado. Cuando el capitán supo que el joven quería rescatar a Cunegundes, declaró que nunca llevaría a Cándido a Buenos Aires porque si lo hacía, los dos serían ahorcados, pues la dama era la favorita del gobernador. Cándido, aplastado por esta decisión, llamó aparte a Cacambo y le ordenó que fuera a Buenos Aires con oro y joyas y que pagara el precio que debía por la liberación de Cunegunda. El propio Cándido tomaría otro barco para el estado libre de Venecia, donde no tendría miedo de búlgaros, abares, judíos o inquisidores. Aunque entristecido por la idea de dejar a su amo, Cacambo accedió al plan. «Buen hombre, ese Cacambo», escribió Voltaire.
Un capitán de un gran barco que se presentó a Candide resultó ser Mynheer Vanderdendur. Aceptó llevar al joven a Italia por 10.000 piastras, pero cuando Cándido accedió de buena gana a pagar esa suma, Hoilander subió sucesivamente el precio a 30.000, consciente de que las ovejas de Cándido debían estar cargadas de inmensos tesoros. Cândido pagó el boleto por adelantado. Las dos ovejas fueron puestas a bordo, y el joven las siguió en un pequeño bote para unirse al barco en el puerto. Pero el capitán sin escrúpulos se fue sin él. «¡Ahí!» gritó Cándido. «¡Ese es un truco del Viejo Mundo!» Perdedor de lo suficiente para enriquecer a veinte monarcas, caminó desconsoladamente de regreso a la playa.
Candide, angustiado, fue a ver a un juez holandés para pedir reparación. En su emoción, llamó con fuerza a la puerta del juez y gritó, por lo que el juez lo multó de inmediato con 10.000 piastras antes de escucharlo y prometer investigar el caso cuando el capitán regresara. El juez cobró entonces a Cândido otras 10.000 piastras por los gastos. Para los jóvenes, esta fue la gota que colmó el vaso; había sido victimizado tanto por el capitán como por el juez. La maldad del hombre ahora era muy evidente para él. Finalmente, logró asegurar el pasaje en un barco francés con destino a Burdeos. Y anunció que pagaría el pasaje y proporcionaría sustento y dinero a cualquier hombre verdaderamente desafortunado, el más disgustado con su suerte en Surinam. Entre los muchos que solicitaron, Cándido seleccionó veinte, los reunió en una posada y les hizo contar su historia, asegurándoles que elegiría a los más lamentables. Mientras escuchaba, recordó lo que le había dicho la vieja camino de Buenos Aires, y pensó mucho en Pangloss, cuyo sistema ahora encontraba sospechoso. Estaba seguro de que si todo salía bien, solo sería en Eldorado.
Cándido eligió a un pobre y sufrido anciano erudito, que, entre otras cosas, había sido perseguido porque los predicadores surinameses lo consideraban un sociniano, cuya doctrina había sido condenada por la Inquisición en 1559 por rechazar varios dogmas ortodoxos, en particular la divinidad de Cristo, la Trinidad y castigo eterno.
Análisis
En este capítulo, Voltaire prosiguió su salvaje ataque satírico al optimismo filosófico, negando que los desastres públicos y las tribulaciones individuales no fueran más que parte de un plan cósmico del que finalmente emergió el bien. Aunque Cándido trató desesperadamente de aferrarse a la fe que el Dr. Pangloss le había enseñado, encontró el esfuerzo cada vez más difícil. Después de todo, el capitán deshonesto lo robó y luego lo victimizó el juez que representaba la ley y el orden en la tierra. Pero el hecho de que Cándido buscara reparación legal apuntaba a la conclusión de que Voltaire no buscaba excusar los males del mundo y que creía que el hombre debía luchar para evitarlos.
La difícil situación del hombre negro subraya la crueldad a nivel personal una vez más. Y el hecho de que el esclavo se convirtiera al cristianismo, la fe de su amo, proporcionó otro ejemplo de la ironía volteriana: el cristianismo, la religión que enseña el amor al prójimo y enfatiza la idea de que todos somos hijos de Dios. Finalmente, con la introducción del erudito sufriente, que resultará un personaje muy interesante, Voltaire volvió a atacar la intolerancia e insinuó que todavía no había lugar para el libre pensamiento en este mundo convulso.