Capítulo 8



Resumen y análisis Parte 1: Capítulo 8

Resumen

Durante dos días después de la muerte de Ikemefuna, Okonkwo no pudo comer ni dormir; sus pensamientos vuelven una y otra vez al muchacho que era como un hijo para él. Al tercer día, cuando su hija favorita, Ezinma, le trae la comida que finalmente pidió, desea para sí mismo que fuera un niño. Se pregunta con desagrado cómo un hombre con su historial de batallas puede reaccionar como una mujer ante la muerte de un niño.

Okonkwo visita a su amigo Obierika con la esperanza de escapar de los pensamientos de Ikemefuna. Elogia al hijo de Obierika, Maduka, por su victoria en la lucha libre y se queja de las habilidades de lucha de su propio hijo y lo compara mentalmente con su propio padre débil, Unoka. Para contrarrestar estos pensamientos con un acto varonil propio, Okonkwo le pregunta a su amigo por qué no se unió a los otros hombres en el sacrificio de Ikemefuna. Obierika responde que «tenía algo mejor que hacer». Expresa su desaprobación por el papel de Okonkwo en el asesinato de Ikemefuna. El acto, dice, trastornará la Tierra, y la diosa de la tierra se vengará.

Un hombre los interrumpe para transmitirles la noticia de la muerte de un anciano de un pueblo vecino, un exlíder de Umuofia. Su esposa, también más tarde ese mismo día, complica el anuncio de la muerte y el funeral del anciano. Los dolientes recordaron que «tenían una mente» y que él no podía hacer nada sin decírselo. Okonkwo y Obierika desaprueban esta falta de calidad varonil. También comentan con pesar el desprestigio de la ozo título. Sintiéndose refrescado por la conversación, Okonkwo se va a casa y regresa más tarde para participar en una discusión sobre el precio de la novia con el pretendiente de la hija de Obierika. Después de los preliminares, el precio de la novia se decide a través de un ritual. Su precio se negocia entre la familia de la novia y los parientes del novio, pasándose cantidades de palos que representan números.

Los hombres comen y beben durante el resto de la noche mientras se burlan de las costumbres de los pueblos vecinos en comparación con las suyas. También se refieren con desprecio a los «hombres blancos», comparando su piel blanca con la piel blanca de los leprosos.

Análisis

En las escenas del Capítulo 8, el lector puede comenzar a ver la creciente separación de Okonkwo de los miembros de su familia y de sus compañeros en el pueblo. Okonkwo le pide a Nwoye que se siente con él en su choza, buscando tranquilidad de que no hizo nada malo al matar a Ikemefuna. Pero su hijo se aleja de él.

Incluso el amigo de Okonkwo, Obierika, desaprueba su papel en el asesinato de Ikemefuna. Obierika se presenta como un hombre moderado y equilibrado y, por lo tanto, sirve como contraste con Okonkwo. Obierika cuestiona periódicamente la ley tribal y cree que algunos cambios pueden mejorar su sociedad. Okonkwo tiende a aferrarse a la tradición sin importar el costo, como ilustra la muerte de Ikemefuna. Esencialmente, Obierika es un hombre de pensamiento y cuestionamiento, mientras que Okonkwo es un hombre de acción sin cuestionamiento.

Sin embargo, ambos hombres parecen estar de acuerdo en que la masculinidad no permite que un hombre y su esposa sean inseparables y se amen el uno al otro exteriormente. (Una mujer del pueblo que murió antes de la muerte de su marido puede ser anunciada públicamente, pero la muerte de una esposa poco después de la muerte de su marido puede ser una señal de que ella es culpable de matarlo.) La pareja es conocida por ser casi inseparable en su relación. día a día. -vida de día — un signo de debilidad en el marido, según Okonkwo y Obierika. El pueblo debe esperar hasta que sea enterrada antes de anunciar oficialmente la muerte del hombre que alguna vez fue un gran guerrero.

Un ejemplo de las costumbres económicas del pueblo son las negociaciones matrimoniales de la hija de Obierika. Las ceremonias de apertura (la vestimenta y las joyas de la novia, el uso de los palos y el consumo de vino de palma) ilustran la complejidad del ritual de Umuofian. Estas costumbres africanas recuerdan las costumbres nupciales de otras culturas donde los padres de la novia pagan una dote o pagan el costo de la boda (aunque en la costumbre igbo, el novio mismo paga el precio de la novia). Tales costumbres refutan las nociones comunes sobre la sociedad africana primitiva e incivilizada.

La primera sombra del «hombre blanco» aparece en la conversación de la comunidad, revelando su falta de contacto con los hombres blancos y su aversión a ellos (similar a su aversión a los leprosos).

Glosario

platano de tierra un árbol de plátano híbrido que se cultiva ampliamente en el hemisferio occidental.

tabú cualquier prohibición o restricción social que resulte de una convención o tradición.

uli un líquido hecho de semillas que arrugan la piel; Se utiliza para decoraciones temporales similares a tatuajes.

jígida sartas de cientos de pequeñas cuentas que se ajustan cómodamente alrededor de la cintura.

Y estos hombres blancos, dicen, no tienen dedos Los dedos de los pies de los hombres blancos están ocultos porque llevan zapatos.

lepra una enfermedad infecciosa progresiva causada por una bacteria que ataca la piel, la carne, los nervios, etc.; se caracteriza por nódulos, úlceras, costras blancas escamosas, deformidades y eventual pérdida de sensibilidad, y aparentemente solo se comunica después de un contacto prolongado y cercano.



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