Resumen y Análisis Capítulo 7
Resumen
Una actividad principal del narrador era cuidar su campo de frijol. Era grande, «cuyas filas sumaban siete millas», y le proporcionaba alimentos y una fuente de dinero: los frijoles y otras verduras le reportaban una ganancia de $ 8,71 y medio. Todas las mañanas limpiaba la maleza con su azadón, examinaba las puntas de flecha y las piezas de cerámica que encontraba y, lo más importante de todo, apreciado Su trabajo. Porque era más que solo trabajo; fue una oportunidad para experimentar un contacto íntimo prolongado con la naturaleza. Aquí había otra oportunidad de disfrutar la vida al máximo, y el narrador critica duramente a los agricultores que labran la tierra solo para obtener ganancias económicas. El narrador recuerda que “el pastoreo fue en otro tiempo un arte sagrado”, una actividad de auténtico valor espiritual. La tuya es, y seguirá siendo, una cosecha más valiosa que la que llena los graneros. Su experiencia le enseñó que el «verdadero agricultor», el hombre que se acerca a la naturaleza con una cosecha espiritual en mente, «cesará de la ansiedad». La plenitud, el contento y la tranquilidad son los verdaderos productos que el narrador cosechó de su frijol.
Análisis
En el capítulo anterior, el narrador finalmente no pudo aceptar la forma de vida que representaba el leñador. Admiró los estrechos vínculos del leñador con la naturaleza, pero vio como una limitación que el leñador careciera del intelecto, la intuición y la imaginación necesarios para la trascendencia completa. El narrador quería vivir una vida espiritual, pero también quería que fuera una vida natural, una vida íntima tanto con la tierra como con el cielo. Y así llegamos al profundo valor de cultivar frijoles: «Me ataron a la tierra, y así gané fuerza como Anteo». (Anteo era el hijo de la diosa de la tierra y obtuvo su fuerza del contacto con su madre; Hércules solo podía derrotarlo en la batalla levantándolo del suelo, cortando así la fuente de su energía). Este es un valor que el narrador derivó. del trabajo en su frijol, y hay otros. Una es que su método de cultivar frijoles le permitió establecer una forma de vida en un estado entre la naturaleza salvaje e indómita y la civilización bien ordenada; de esta manera pudo obtener lo que tenía valor para él de ambos mundos. Del mundo del hombre derivó su ocupación: labrar la tierra. Pero trató de permanecer lo más natural posible, sin fertilizar sus campos ni usar ningún implemento agrícola excepto una azada. La parábola es bastante obvia. Cuando el narrador dice de su campo de frijol, «el mío era, por así decirlo, el nexo de unión entre los campos silvestres y cultivados», está afirmando que estaba civilizado en un grado por debajo de la excesiva artificialidad y falta de naturalidad de la sociedad. natural hasta cierto punto más allá del desierto inculto e indómito. Se ve a sí mismo, entonces, como un símbolo de la naturaleza humanizada y de la civilización naturalizada. Ha forjado en su personalidad un vínculo entre dos mundos y es capaz de disfrutar lo mejor de ambos mundos.
El lector debe notar arriba que el campo de frijoles ha sido interpretado para significar el estado interior del narrador. El campo de frijoles sigue siendo un campo de frijoles literal y una fuente de estimulación física para el narrador, pero también es una metáfora del yo del narrador, un yo que necesita la experiencia simultánea de la naturaleza y el espíritu, del salvajismo y la civilización. En el capítulo titulado «Dónde viví y para qué viví», el narrador menciona entre paréntesis: «Siempre he cultivado un jardín», siendo el jardín una metáfora de sí mismo. Y al comienzo de «The Bean-field», intenta instar al lector a considerar el significado de su «jardín». Él indica que hay un significado más profundo para su campo de frijol al preguntar, «¿cuál fue el significado de esto?», «¿por qué debo criarlos» y «¿qué debo aprender sobre los frijoles o los frijoles de mí mismo?» Que el campo de frijol tiene un significado espiritual se sugiere de improviso por su respuesta, «solo el cielo lo sabe». El narrador llegó a Walden Pond para cultivarse y mejorar, y con eso en mente, podemos leer provechosamente su descripción de cómo cultivó el «suelo»: «Este ha sido mi trabajo curioso durante todo el verano: hacer esta parte de la superficie de la tierra». , que una vez produjo solo cinco hojas, moras, hierba de San Juan y similares, bayas dulces y flores agradables, produce en cambio este pulso». Teniendo en mente el proceso de desarrollo interior y perfección del narrador, podemos ver el significado metafórico de su afirmación de que cultivar un jardín fue su «trabajo diario» en este «verano» de crecimiento espiritual. Así como un jardín cultivado se convierte en frijoles en lugar de malas hierbas, el alma del Narrador desarrollará atributos más sutiles debido a sus esfuerzos de autocultura. Él es un artista que crea , como un escultor con su barro, un alma, haciéndose expresar su perfección espiritual.
Como era de esperar, tal autocultivo deliberado y exitoso permite que el narrador experimente el éxtasis. Las metáforas del verano, la mañana y el rocío (metáfora que expresa la frescura de la mañana) ya lo han indicado, pero también se presentan otras metáforas de inspiración. Mientras trabajaba en su campo, el narrador recuerda que «cerca de su mano, en la rama más alta de un abedul, [sang] el cuitlacoche marrón, o mavis rojo, como a algunos les gusta llamarlo, toda la mañana». Recuerda mirar hacia el cielo y ver un halcón nocturno dando vueltas en torno a su cabaña. Y deja en claro el significado impresionante de los halcones cuando describe » un par de halcones volando alto en el cielo, alternativamente ascendiendo y descendiendo, acercándose y retirándose, como si fueran la encarnación de mis propios pensamientos. el placer que recibe de cultivar su «jardín».
El grado intenso de este éxtasis está indicado por la siguiente declaración: «Cuando mi azadón tintineaba sobre las piedras, esa música resonaba en el bosque y en el cielo, y fue un acompañamiento a mi trabajo que produjo una cosecha instantánea e inconmensurable. no incluso yo, que deshierbé los frijoles». La «cosecha» que recoge el narrador es una integración total, inmediata, extática con la naturaleza y, por tanto, con lo divino. Es un estado parecido al nirvana que experimenta; ya no es distinto de la naturaleza o del espíritu: todo es Uno. Ya no es un frijol (un objeto separado de sí mismo) que desyerba, o un «yo» (una entidad separada del frijol) que desyerba los frijoles. Toda individualidad desaparece en esta fusión mística con la naturaleza y lo divino.
