Capítulo 7



Resumen y Análisis Capítulo 7

Durante las vacaciones, antes de ingresar a la universidad, Sinclair viaja a la antigua residencia de Demian en su ciudad natal para preguntar sobre su paradero. La anciana que ahora vive allí le muestra a Sinclair una fotografía de la madre de Demian. Es aquí donde se da cuenta de que esta es la mujer de su sueño inquietante; ella es suya demonioy existe.

Alentado por esta realización, Sinclair comienza a buscarla por todas partes. Poco después de este evento, en la ciudad universitaria, Sinclair una vez más, aparentemente por accidente, se encuentra con Demian, quien le informa a Sinclair que la reunión se ha adelantado y que la «marca de Caín» inicialmente llamativa ahora es mucho más prominente en la frente de Emil. . Al hablar de sus respectivos pasados, la conversación cambia repentinamente al estado de cosas en Europa. Demian habla de la podredumbre interior de varias sociedades europeas y sostiene que su colapso es inevitable. Una vez más, Demian funciona como un portavoz nietzscheano. Se condena el «instinto de rebaño» de las masas temerosas y se enfatiza la superficial falta de sentido de la vida europea. Demian siente que Europa colapsará y luego renacerá. Ahora es el año 1913, y lo que realmente siente es el rápido acercamiento de la Primera Guerra Mundial.

Es en este punto que surge el aspecto más grande e importante de la historia. A lo largo de la novela, Sinclair y Demian se han preocupado compulsivamente por sí mismos. Posiblemente, fueron vistos como demasiado egocéntricos. Pero sólo ahora pueden resolverse las diversas paradojas aparentes. Demian ahora revela el propósito de aquellos con la «Marca de Caín» mientras visualiza las consecuencias del caos que se avecina. Girará en torno a los que tienen la «marca», los que marcarán el futuro. Después de la guerra, no habrá más opresión de la voluntad individual y será posible de nuevo un mayor desarrollo de la especie humana. Demian afirma que este objetivo, la máxima perfección de la raza humana, es expresado tanto por Jesús como por Nietzsche. Ahora está claro que Hesse ha puesto en paralelo estas dos doctrinas diversas, y el hecho de que la figura de Cristo Demian hable de la doctrina existencial de Nietzsche ya no es un problema, ya que está claro que sus objetivos respectivos son los mismos. Nietzsche había implorado a los individuos aislados, que eran un pueblo elegido, que buscaran la soledad y la autocomprensión para beneficiar más adelante a muchos otros. Así que el énfasis de Hesse en el autoconocimiento no es realmente de naturaleza egoísta. A través de una comprensión completa de uno mismo, uno se vuelve más capaz de servir. De hecho, esta idea de servicio está contenida de manera aún más evidente en otras obras de Hesse: Siddhartha, Narciso y Goldmundo, El viaje a Oriente, y El juego de las cuentas de cristal (Magíster Ludi).

Al día siguiente, el sueño de Emil se hace realidad. Eventualmente conoce a la madre de Demian, Frau Eva, en el pasillo de su casa bajo su pintura de halcón. Sin palabras por un momento, Sinclair toma las manos de Frau Eva, las besa y finalmente se siente satisfecho. Cuando Sinclair anuncia que toda su vida ha sido un viaje hacia ese objetivo y que ahora ha llegado a casa, Frau Eva le sonríe como una «madre». La primera descripción de Frau Eva enfatiza las mismas características que Demian, solo que magnificadas infinitamente.

Durante su primera conversación con Frau Eva, le enfatiza a Sinclair que los sueños deben seguirse hasta que se hagan realidad, pero que cada sueño es reemplazado por otro.

La reacción de Emil al encuentro con Frau Eva es múltiple. Está totalmente asombrado por ella y la adora y, sin embargo, como se insinúa en su sueño, también la ama en un sentido físico y la desea. A través de Frau Eva, se da cuenta de que su búsqueda de conciencia y armonía es diferente de los objetivos de las masas porque las masas buscan preservar a la humanidad tal como era, mientras que aquellos con la «Marca de Caín» buscan un objetivo lejano y desconocido para la humanidad. que trasciende la condición humana en el presente.

La residencia Demian sirve como lugar de encuentro para muchos tipos de intelectuales y filósofos, desde astrólogos hasta budistas y un discípulo de Tolstoi. Aquellos con la «Marca de Caín» permanecieron incluso algo aislados, formando un círculo interno, enfocándose en alcanzar tal nivel de conciencia que sin importar lo que sucediera con el mundo, podrían comprenderlo, permanecer estables y, si se les llamara. hacerlo, liderar.

Demian habla del alma de Europa y al hacerlo recuerda mucho al propio Hesse en Blick en el caos. En su ensayo sobre Los hermanos Karamázov, se refiere al concepto de una nueva generación de «hombre ruso». Este peculiar ser es una especie de animal amoral no sujeto a ninguna ley existente, que combina la ferocidad de un animal con la mansedumbre de un santo, el esplendor de Dios y el horror de Satanás. Aquellos con la «marca» deben estar listos.

Paralelamente a una sensación anterior en la historia de Demian, Sinclair se da cuenta de que cuando Frau Eva está presente en las conversaciones del grupo, todos sus pensamientos parecen provenir de ella y eventualmente regresar a ella. Gradualmente comienza a sentir que ella también se siente como un reflejo de su ser interior.

El deseo físico de Sinclair por Frau Eva crece en intensidad. Sensible a sus sentimientos, Frau Eva guía a Sinclair a través de historias. Siente que para encontrar la plenitud en el amor, uno no debe buscar conscientemente ser amado, sino primero aprender a manifestar el propio amor. Cuando una persona se vuelve capaz de amar, entonces el amor de los demás, sintiendo esta cualidad, será atraído hacia esa persona.

Un día a principios de la primavera, Sinclair, al entrar en la habitación de Max, lo observa en un estado de trance similar al que ocurrió durante la clase de confirmación. Angustiado, interroga a Frau Eva, quien le asegura que no hay necesidad de alarmarse. Todavía molesto, Sinclair sale a caminar. Mientras camina bajo una suave lluvia, observa un extraño fenómeno en el cielo lejano. Al observar los bancos de nubes que chocan, ve emerger un pájaro gigantesco y emprender el vuelo, emitiendo sonidos atronadores con el aleteo. La tormenta luego se vuelve violenta, mezclada con granizo, por un breve momento. Le sigue un repentino estallido de luz solar y una serenidad irreal. Una vez más, se emplea el simbolismo del halcón y el huevo. Esta vez, sin embargo, el halcón no es solo un símbolo interno del desarrollo de Sinclair; es externo y universal, y presagia la destrucción literal de un mundo, es decir, la destrucción de la Europa anterior a la Primera Guerra Mundial y el resurgimiento que seguirá. El pájaro se convierte en un presagio de guerra.

Sinclair describe su visión a Demian. Al comprender la visión de Sinclair, Demian la asocia con un sueño reciente suyo en el que visualizaba un vasto y ardiente paisaje. Frau Eva también parece haber tenido una corazonada similar.



Deja un comentario