Resumen y Análisis Capítulo 5
Un día, poco después de enviar la pintura, durante un descanso entre clases, Sinclair nota una nota metida en uno de sus libros. Al reconocer que la nota está doblada de una manera especial y peculiar para sus colegas, no la abre de inmediato. Durante su próxima clase, mientras obviamente «soñaba despierto», Sinclair abre la nota. Se queda sin palabras ante el mensaje: «El pájaro lucha por salir del huevo. El huevo es el mundo. Quien quiera nacer debe primero destruir un mundo. El pájaro vuela hacia Dios. Ese nombre de Dios es Abraxas». Sinclair interpreta la nota como la respuesta de Demian a su regalo de la pintura. Ahora surge una pregunta lógica. ¿Cómo se las arregló Demian para meter la nota en el libro de Sinclair, e incluso si lo hizo, cómo supo cómo doblarla de la manera especial que lo hicieron los compañeros de clase de Sinclair? La respuesta se puede abordar de dos maneras diferentes, que proporcionan información en dos niveles diferentes.
A medida que avanza el capítulo, Sinclair se despierta de su ensueño (causado por la nota) cuando su maestro menciona el nombre Abraxas durante una conferencia sobre Herodoto. Abraxas es el nombre de una antigua deidad gnóstica. Sin embargo, no se menciona en los escritos de Heródoto. El joven profesor, Dr. Follens, acaba de terminar su educación universitaria. Se mencionó anteriormente en la novela que Demian está en algún lugar asistiendo a una universidad. Quizás el joven instructor sea el mensajero que entregó el mensaje. Posiblemente tuvo algún contacto con Demian. Si tal contacto ocurrió, podría explicar la extrañeza de los mensajes en la nota y la conferencia correspondiente.
Otra forma de ver este extraño episodio es reflexionar sobre el énfasis pasado en el aspecto del «sueño» o la irrealidad potencial de algunos de los eventos anteriores. Posiblemente toda esta secuencia de eventos tuvo lugar solo en la mente de Sinclair. Quizás él mismo escribió la nota en uno de sus momentos de ensueño. o tal vez ni siquiera existía fuera de su mundo de sueños. Esto se convierte en el comienzo notable de una secuencia de eventos cuando Demian (yo) y más tarde su madre (animar) se internaliza cada vez más dentro de Sinclair, lo que indica el proceso de Sinclair para lograr una armonía de sus diversas partes. Esto se insinuó desde el principio cuando, en su asombro por la capacidad de Demian para ver dentro de los demás, Emil afirmó que era como si Demian supiera más sobre él que él mismo. Quizás, entonces, Demian sea, o se haya convertido, en el propio inconsciente de Emil. El propio Hesse comentó sobre el intento de analizar racionalmente los personajes de Demian y Frau Eva cuando afirmó que eran figuras que «abarcaban y significaban mucho más de lo que es accesible a la consideración racional; son conjuros mágicos».
Abraxas se convierte en el segundo símbolo importante de esta novela. Abraxas es la respuesta de Demian al problema planteado anteriormente de un Dios que representa una mitad del mundo seleccionada arbitrariamente. Abraxas es una deidad que sirve para unir al mundo entero, la luz y la oscuridad, lo piadoso y lo diabólico. Él tampoco representa; más bien, es la afirmación de ambos.
Sinclair experimenta una intensificación de su deseo sexual. Tu anhelo de un amor significativo parece desesperado. Sinclair vuelve a retirarse a su mundo de sueños, que se ha vuelto tan activo durante las horas de vigilia como lo es durante el sueño. Ocurre un nuevo sueño que identifica explícita y enfáticamente como el sueño más significativo de su vida.
En este sueño, Sinclair entra en la casa de su padre bajo el halcón heráldico del escudo. Su madre camina hacia él con los brazos extendidos. Justo cuando están a punto de abrazarse, ella cambia repentinamente. Ahora se parece a Demian o, más exactamente, al retrato de Emil. Sinclair es tomado, envuelto en un abrazo apasionado que lo deja con sentimientos de éxtasis y horror. Él ve el abrazo como un crimen y un acto de adoración. Totalmente confundido, se despierta, a veces eufórico, a veces lleno de culpa. Aquí se presenta claramente el motivo del incesto. Se ha tocado uno de los tabúes más fuertes en toda la sociedad humana. Cabe señalar, sin embargo, que el sueño no es de incesto real. Más tarde, quedará más claro que la figura femenina no es la madre de Sinclair, sino Demian.
Jung, al hablar del mito del sol, que se puede relacionar con el dios gnóstico Abraxas, explica que la base del deseo incestuoso es el deseo de volver a ser niño, de volver al útero protector de la madre para renacer. Esto, sin embargo, está prohibido porque habría que penetrar el cuerpo de la madre para que se produjera la fecundación necesaria para la reproducción de la misma. Los mitos del renacimiento inventan varios sustitutos de la madre para evitar que la libido se hunda en el incesto real. Hesse, por lo tanto, sustituirá y aclarará que la figura en cuestión es la madre de Demian y que el deseo que se muestra en el sueño es más simbólico que real. Frau Eva representará varias cosas, pero principalmente lo que su nombre indica, el concepto de madre universal.
Sinclair ahora se acerca al final de la escuela secundaria y está a punto de ingresar a la universidad. Sin embargo, a pesar de su idoneidad como estudiante, todavía está plagado de falta de dirección. Tu único objetivo es llegar a un acuerdo contigo mismo. A través de su narración, es obvio que, a pesar de su sensación de inutilidad, ha progresado mucho. De hecho, Emil ahora posee algunos de los rasgos peculiares de Demian cuando se lo presentaron por primera vez. Sinclair también puede analizar intuitivamente a las personas y ocasionalmente asusta a sus colegas con sus habilidades místicas.
Todavía con el hábito de dar paseos nocturnos para pasar el tiempo, Sinclair es atraído una noche a una pequeña iglesia por el sonido de una música de órgano poco ortodoxa. Después de escuchar afuera durante varias noches, finalmente reúne el coraje suficiente para seguir al organista a una taberna. Durante una conversación con el organista Pistorius, Sinclair afirma que la cualidad que más admira en su música es la amoralidad: combina cielo e infierno, y la asocia con Abraxas, cuyo nombre cita.
Pistorius, el hijo de un clérigo respetado y un teólogo renegado, se sorprende por la mención de Abraxas por parte de Sinclair y se siente aún más atraído por Emil. Pistorius también está familiarizado con Abraxas; de hecho, sabe mucho sobre él, lo cual promete discutir con Sinclair más tarde. Durante una velada en la casa del padre del organista, Pistorius explica su interés por estudiar todas las religiones y su fascinación por los tipos de dioses que la gente ha creado. Su visión de la religión como mitología es lo que lo hizo inadecuado para servir como clérigo. Es aquí, en su habitación, frente a la chimenea, donde Pistorius le enseña a Sinclair el arte de la meditación.
En su próxima reunión, Pistorius asume su papel de psicólogo, utilizando nuevamente el concepto de inconsciente colectivo de Jung. Muchos críticos han afirmado que Hesse en realidad está retratando su propio período de psicoanálisis y que Pistorius en realidad representa al Dr. JB Lang. Pistorius le enseña a Sinclair que todas las posibilidades y el potencial humanos están contenidos dentro de cada uno de nosotros. La reacción de Sinclair a esto es un cuestionamiento. Si todas las cosas están completas dentro de nosotros, ¿por qué seguimos esforzándonos? La respuesta que proporciona Pistorius es que la mayoría de las personas simplemente no son conscientes de que existen la realización y el potencial. Es esta misma conciencia la que debe buscarse.
Las habilidades psicológicas de Pistorius también incluyen la interpretación de los sueños. El sueño de miedo de Sinclair, al descubrirse capaz de volar, es interpretado por Pistorius. La capacidad de volar en los sueños es común a muchas personas. Su fuente es nuestra propia conciencia innata de nuestro poder. Sin embargo, la mayoría de las personas tienen miedo de reconocer su propio potencial y, por lo tanto, se niegan a volar. La tierra ofrece más seguridad. Otros se emocionan demasiado con la sensación de libertad y vuelan hacia el infinito y luego son etiquetados como locos. Aún otros, como Demian y Sinclair, se dan cuenta de su poder y desarrollan formas de aprovecharlo y usarlo de manera efectiva. Los medios de control, sin embargo, no se inventan; viene de dentro. Pistorius concluye con una analogía de ciertos tipos de peces que tienen una especie de vejiga de aire que puede funcionar como una especie de pulmón izquierdo, una reliquia de tiempos pasados, que aún permanece después de miles de años de evolución.