Resumen y Análisis Capítulo 4
En el internado, Sinclair pronto se encuentra como un extraño, ya que Demian fue visto anteriormente en la escuela de latín. Al principio, sus compañeros de clase no lo quieren ni lo respetan. Su torpeza adolescente incluso hizo que se disgustara a sí mismo. Angustiosamente solo, Sinclair pronto encuentra el camino hacia la aceptación que tanto necesita a través de una amistad con Alfons Beck, el hijo mayor de su pensión. Bajo la tutela de Beck, Sinclair se encuentra una vez más inmerso en un mundo oscuro. Comienza a frecuentar bares y a asociarse con la multitud alborotada. Rebelándose contra todas las formas de autoridad, pronto se encuentra en dificultades académicas. Su reacción ante esto y todo lo que le sucede, incluso ante las advertencias de su padre, es de indiferencia. A pesar de su sentimiento resultante de autodesprecio, Sinclair se deleita en su degradación, disfrutando de una nueva reputación de ser un personaje impresionante en este mundo de libertinaje. La única diferencia significativa entre Sinclair y sus compañeros es que Emil mantiene su inocencia sexual. Sin embargo, con su soledad terriblemente aguda y su expulsión de la escuela casi segura, Sinclair finalmente encuentra el camino de regreso a sí mismo.
Tu salvación esta vez es autoeficaz. Durante un paseo primaveral por un parque, Sinclair observa a una atractiva joven a la que llama Beatrice, en honor al primer amor de Dante. Aunque Emil nunca conoce ni habla con la joven, la pone en un pedestal y la adora desde lejos. Beatrice se describe como alta, esbelta y de apariencia juvenil. A veces, cuando se suma a discusiones previas, como el aspecto femenino de Demian y la inocencia sexual de Sinclair, los lectores jóvenes piensan que su atracción por una chica que parece chico es indicativa de un rasgo homosexual latente. Una vez más, la explicación y la comprensión deben buscarse en la influencia de Jung sobre Hesse.
Jung creía que ningún ser humano era completamente masculino o femenino, sino que todos los humanos poseen características de cada sexo en diversos grados. El aspecto femenino en la personalidad de un hombre ha sido etiquetado animar por Jung. Así que cada mujer tiene un ánimo cuál es tu aspecto masculino. O animar consiste en rasgos como lo irracional, lo sensual, lo intuitivo y lo sensible, que la sociedad obligó a los hombres occidentales a reprimir para desarrollar rasgos como lo mecánico, lo lógico, lo práctico y lo racional. Estos aspectos reprimidos del hombre, sin embargo, no son del todo benignos. Hierven bajo la superficie en algún lugar del inconsciente colectivo y se manifiestan al influir en el ego consciente. Así, un hombre, intuitivamente consciente de su peculiar aspecto femenino, a veces lo proyecta sobre mujeres reales, reconociendo en una mujer real características complementarias a las suyas. Por lo tanto, Beatrice puede ser considerada la animar
El segundo arquetipo junguiano que se refiere al inconsciente colectivo es el yo. El yo es una voz interior, que a menudo se manifiesta en forma de sueños que hablan e influyen en el ego consciente. En forma onírica, suele aparecer como una persona del mismo sexo que el soñante, aunque puede aparecer como un animal o incluso como una figura hermafrodita. Recordando la descripción anterior de Sinclair de Demian como una combinación de características masculinas y femeninas, o incluso su comentario de que «los animales pueden ser así», se hace evidente que Demian representa el yo de Sinclair. Así, sólo a través de la síntesis de Sinclair, Demian y Beatrice Sinclair puede ser completa o realizada.
Sinclair se da cuenta de que en su estado degradado no es digno de Beatrice y decide arrepentirse de sus malos caminos. Corrigiendo conscientemente sus malos hábitos, pronto resuelve sus dificultades académicas y comienza a tener una mejor aceptación por parte de los demás estudiantes.
Todavía acosado por la soledad por la falta de un verdadero amigo, se ve en la necesidad de crear nuevas formas de ocupar su tiempo. Inspirado por Beatrice, decide pintar. Sus primeros intentos conscientes de reproducir su rostro fallan. Sinclair entonces da paso a su imaginación y deja que su pincel fluya a voluntad. De esta manera, el animar aspecto de sus manifiestos inconscientes. Cabría añadir que el arte, o la creatividad en sentido estético, como la pintura, es, por supuesto, una de esas características consideradas mayoritariamente femeninas. El propio Sinclair enfatiza el aspecto «soñador» de su actividad pictórica y compara su producto con la manifestación de su mente subconsciente. Finalmente, un día, se completa un rostro que intriga a Sinclair. El semblante pintado es rígido y como una máscara, mitad masculino, mitad femenino y, sin embargo, de alguna manera sin edad. Al despertarse de un sueño una mañana, Sinclair imagina que el rostro parece conocerlo, como una madre, y lo llama. Emil, mirando el extraño brillo en su frente y la expresión de sus ojos, reconoce el retrato como el de Demian. Fijando el cuadro en su ventana y permitiendo que la luz del sol brille a través de él, Emil todavía siente que el cuadro no es realmente Beatrice o Demian, sino más bien un reflejo de sí mismo, de su ser interior, de su demonio, simbolizando la esencia de toda tu vida futura.
Una vez más, debe enfatizarse que toda esta actividad tiene lugar en un estado de sueño. Se puede debatir si realmente sostiene o no el retrato en la ventana.
Pensando en su anhelado amigo, Emil recuerda su último encuentro durante una de sus vacaciones escolares. Con una copa de vino, los dos chicos hablan sobre la vida escolar de Emil y su período de rebelión. Demian parece aceptar pero desaprueba los hábitos de bebida de Emil, pero agrega que a veces una vida de hedonismo puede ser una especie de preparación para la santidad. Cita a San Agustín como ejemplo de este principio. Como último consuelo para Sinclair, Demian añade que todos somos afortunados porque dentro de nosotros hay alguien que lo sabe todo y lo quiere todo. Esta es una referencia obvia al subconsciente; Emil, a través de las palabras cuidadosamente seleccionadas por Demian, se identifica con el ejemplo de San Agustín y se da cuenta de que esa es la dirección que ha tomado su vida.
La noche del flashback, Sinclair tiene un sueño aterrador. Recuerda el escudo de armas sobre la puerta de entrada y sueña que Demian lo obliga a tragárselo. Siente que el pájaro heráldico cobra vida dentro de él. El pájaro entonces comienza a comer desde adentro. Horrorizado, se despierta del sueño.
Una vez más, el símbolo central de la novela cobra importancia. Al recordar su sueño, Sinclair decide pintar un cuadro del pájaro heráldico. Debe recordarse y notarse, sin embargo, que como él mismo dijo anteriormente, Sinclair nunca miró con cuidado los detalles del escudo de armas, que de todos modos no son fácilmente observables porque ha sido oscurecido por la edad y muchas capas de pintura.
Cuando la pintura está completa, se trata de un halcón de medio cuerpo encerrado en un globo oscuro del que lucha por liberarse, como si saliera del cascarón. El hecho de que el ave sea identificable como un halcón indica que es un ave adulta, no un polluelo. La imagen, por lo tanto, es representativa no del nacimiento, sino del renacimiento. Surge la pregunta de por qué la pintura tomó esta forma particular cuando Sinclair realmente no sabía cómo era específicamente el escudo de armas. La respuesta a este símbolo más importante de la novela se encuentra nuevamente en la influencia de Jung, filtrada a Hesse a través de sus muchas sesiones psicoanalíticas con Joseph B. Lang.
Hesse enfatizó el aspecto onírico de la pintura. El estado de sueño también estaba conectado con el subconsciente. El término «subconsciente» es un término freudiano, reemplazado por «inconsciente» por Jung, quien encontró el prefijo «sub» degradante por lo que él sentía que era una forma superior de conciencia innata. Según Jung, la mente humana contiene dos aspectos del inconsciente. La primera y más obvia consiste en recuerdos de eventos reales que le sucedieron al individuo y fueron olvidados o reprimidos. El segundo y, en este caso, el aspecto más importante del inconsciente lo llamó el «inconsciente colectivo». Este concepto es absolutamente necesario en la discusión de demian, así como todas las novelas posteriores de Hesse.
El «inconsciente colectivo» no consiste en recuerdos específicos del individuo, sino en el conocimiento intuitivo sobre experiencias humanas universales, transmitidas en la especie durante el proceso evolutivo. En otras palabras, hay ciertos símbolos que transmiten significados intuitivos similares a todas las personas. Tal símbolo se llama un «arquetipo». El huevo (el globo oscuro de la pintura del halcón de Sinclair) es ese símbolo; se remonta a los tiempos de la antigua Roma, cuando, según el difunto antropólogo Bachofen, representaba los dos polos del mundo. Entonces, el halcón, al salir del huevo para renacer, está destrozando el mundo de polaridades irreales, arbitrarias y falsas, al igual que el mismo Sinclair está tratando de hacer. Por tanto, el símbolo es interno para Sinclair en este punto, aunque al final de la novela es externo y universal.
En un estado de ensueño, Sinclair envía esta pintura a Demian, aunque él no sabe su paradero actual. Sinclair no agrega ningún mensaje al tablero, ni siquiera su nombre.