Capítulo 4



Resumen y análisis Parte 1: Capítulo 4

Resumen

A pesar de la pobreza y la desgracia iniciales de Okonkwo, se convirtió en uno de los ancianos más respetados del clan. Sin embargo, otros notan la dureza con la que trata a los hombres menos exitosos que él. Por ejemplo, en una reunión para discutir la próxima fiesta ancestral, Osugo, un hombre sin título, contradice a Okonkwo, quien a su vez insulta a Osugo al declarar que la reunión es «para hombres». Cuando otros en la reunión se ponen del lado de Osugo, Okonkwo se disculpa.

El éxito ganado con tanto esfuerzo de Okonkwo es evidente cuando el clan elige a Okonkwo para llevar el ultimátum de guerra al enemigo, el enemigo lo trata con gran respeto en las negociaciones y los ancianos seleccionan a Okonkwo para cuidar de Ikemefuna hasta que decidan qué hacer con él. Una vez que el joven es confiado al cuidado de Okonkwo, el resto del clan se olvida de él durante tres años.

Al principio, Ikemefuna está muy triste: extraña a su madre ya su hermana, trata de huir y no come. Después de que Okonkwo amenaza con golpearlo, Ikemefuna finalmente come, pero luego vomita y está enfermo durante doce días. A medida que se recupera, parece perder el miedo y la tristeza.

Ikemefuna se hizo muy popular en la casa de Okonkwo, especialmente entre Nwoye y los otros niños. Para ellos, parece saberlo todo y puede hacer cosas útiles como flautas, trampas para roedores y arcos. Incluso a Okonkwo le ha gustado internamente Ikemefuna, pero no muestra afecto, un signo femenino de debilidad. Trata a Ikemefuna con mano dura, como a otros miembros de su familia, aunque permite que Ikemefuna lo acompañe como a un hijo a reuniones y fiestas, cargando su taburete y su bolso. Ikemefuna llama a Okonkwo «padre».

Durante la Semana de la Paz anual, justo antes de la temporada de siembra, la tradición no permite que nadie en el pueblo le diga una palabra dura a otra persona. Un día durante esta semana, la esposa más joven de Okonkwo, Ojiugo, va a la casa de un amigo a trenzarse el cabello y se olvida de preparar la comida de la tarde de Okonkwo y alimentar a sus hijos. Cuando Ojiugo regresa, Okonkwo la golpea severamente. Incluso cuando se le recuerda la prohibición de la violencia, no deja de latir. Como la ruptura de la paz por parte de Okonkwo podría poner en peligro las cosechas de toda la aldea, el sacerdote de la diosa de la tierra le ordena a Okonkwo que haga ofrendas en su santuario. Aunque Okonkwo lamenta internamente su «gran maldad», nunca admite un error. En el pueblo se habla de su ofensivo quebrantamiento de la paz y del indulgente castigo del sacerdote.

Después de la semana santa, los agricultores del pueblo comienzan a plantar su cosecha. Okonkwo permite que Ikemefuna y Nwoye lo ayuden a recolectar, contar y preparar semillas de ñame para plantar, aunque continuamente encuentra fallas en sus esfuerzos. Él cree que simplemente les está ayudando a aprender el difícil y varonil arte de la preparación del ñame.

Pronto, comienza la temporada de lluvias y tiene lugar la siembra, seguida del intenso período de cuidado de las plántulas. Durante el descanso entre la siembra y la cosecha, la amistad entre Ikemefuna y Nwoye se fortalece aún más.

Análisis

Para asegurar su masculinidad, Okonkwo cree que debe golpear a los miembros de su familia (Nwoye, Ikemefuna, Ojiugo y sus esposas) y que debe ridiculizar a los hombres que le recuerdan a su padre, incluso por pequeñas molestias. Aunque puede experimentar internamente emociones de afecto y arrepentimiento, no puede mostrar estas emociones a los demás, por lo que se aísla mediante acciones extremas.

Se utilizan dos ejemplos más de sabiduría tradicional cuando se habla de Okonkwo:

«Aquellos cuyos palmitos fueron rotos por un espíritu benévolo no deben olvidar ser humildes». Este proverbio significa que un hombre cuyo éxito es el resultado de la suerte no debe olvidar que tiene defectos. Okonkwo, sin embargo, «los rompió él mismo» porque superó la pobreza no con suerte, sino con trabajo duro y determinación.

«Cuando un hombre dice que sí, su chi también dice que sí». Este problema igbo implica que las acciones de un hombre afectan su destino determinado por su chi. El chi de Okonkwo se considera «bueno», pero él «[says] si muy fuerte asi que tu chi [agrees].» En otras palabras, las acciones de Okonkwo para superar la adversidad parecen justificadas, pero como él es guiado por su chi, su negación de la amabilidad, la dulzura y el afecto por los hombres menos exitosos demostrará ser contraproducente. (El chi en sí mismo es algo contraproducente). ambigua. Revise la discusión sobre chi en el Análisis del Capítulo 3.)

El final del capítulo hace referencia al cuento favorito de Ikemefuna sobre «la hormiga [who] mantenga su corte en esplendor y las arenas bailen para siempre.” Esté atento a que esta historia reaparezca en circunstancias trágicas.

Glosario

Osugo El nombre significa una persona de bajo rango.

semana de la paz En Umofia, semana santa en la que está prohibida la violencia.

Nueva Zelanda un pájaro pequeño pero agresivo.

nso-ani un pecado contra la diosa de la tierra Ani.

amadiora el dios del trueno y el relámpago.



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