Capítulo 3



Resumen y Análisis Capítulo 3

Resumen

«Proteus» tiene lugar alrededor de las 11:00 a. m. en Sandymount Strand, que está aproximadamente a 14 kilómetros de Mr. Fácil. Stephen pasea por la playa para pasar el rato antes de encontrarse con Mulligan en el pub The Ship a las 12:30. Piensa en visitar la casa de su tía Sara y su tío Richie Goulding (parientes de su madre) pero luego piensa en las ridiculeces de las que mi padre Simon le ha hablado al tío Richie en el pasado y lo que Simon podría decir sobre la visita de hoy, y decide no hacer el viaje. Así que la larga descripción de su visita a los Goulding se refiere sólo a una imaginado evento.

Los primeros dos párrafos de «Proteus» son especialmente difíciles, a menos que uno se dé cuenta de que Joyce, a través de una técnica de corriente de conciencia, está registrando la complejidad de los pensamientos de Stephen mientras reflexiona sobre la cuestión de qué es real y qué es real. no es mera apariencia. . Stephen es un joven culto, conocedor de filosofía y teoría literaria, y los dos primeros párrafos reflejan su preocupación por los procesos de conocer y ser. Aunque probablemente no haya una fuente exacta que Joyce usó para las palabras iniciales del capítulo («Modalidad ineludible de lo visible»), las palabras iniciales del capítulo («Modalidad ineludible de lo visible»), el tema de las siguientes alusiones se encuentra en Aristóteles De Ánima. Aristóteles enseñó que somos conscientes de los cuerpos primero por su translucidez o transparencia (diáfana), luego por sus colores. Dante pensó que Aristóteles era brillante y lo llamó maestro di color che sanno, «maestro de los que saben».

El primer párrafo pregunta si lo que vemos es real; el segundo, la realidad de lo audible, cuando Esteban cierra los «ojos para oír». O nacheinander se refiere a los objetos tal como son percibidos en el tiempo, es decir, uno tras otro; el Nebeneinandro, como se perciben en el espacio, es decir, uno al lado del otro. Este último se ocupa de las apariencias visuales; el primero, con audífonos. En el interior Ulises, Stephen debe separar la realidad de su pasado (en París y Dublín) de los recuerdos cegadores; debe descubrir quién es él realmente, a diferencia de la persona que otros, como Mulligan, perciben que es.

Los paralelos en este capítulo con Homero son muy generales. En el Odisea, Menelao le cuenta a Telémaco cómo tuvo que lidiar con Proteo, el dios del mar que podía cambiar de forma a voluntad. Aquí, Joyce revela los cambios que están comenzando a tener lugar dentro de Stephen, y a través de una técnica de «monólogo interno», Joyce imita los pensamientos cambiantes de Stephen como si fueran como la naturaleza «proteica» siempre fluctuante de la realidad. La referencia al mar «oscuro como el vino» vincula el capítulo a su prototipo griego con el uso de un «símil épico» homérico favorito.

Los problemas iniciales de Stephen en el capítulo son filosóficos: debido a que todas las cosas están sujetas a un cambio inevitable («modalidad ineludible»), ¿cuál es la naturaleza de la realidad? ¿Existe un objeto si nadie lo ve? ¿Hay un sonido si ninguna criatura lo escucha? Mientras camina por la playa, con las botas prestadas por Mulligan, Stephen piensa en los muchos filósofos que ha leído que han abordado este problema de la permanencia y el cambio. Aristóteles es central entre ellos, al igual que el obispo George Berkeley (1685-1753), quien supuestamente negó la existencia objetiva de la materia y a quien Samuel Johnson supuestamente «refutó» pateando una piedra. La naturaleza caprichosa de la realidad se resume en la referencia de Stephen a las olas como «los corceles de Mananaan», el dios irlandés del mar, un bufón arquetípico, que representa el cambio. Una vez, Mananaan resucitó a un hombre de entre los muertos, pero echó la cabeza del hombre hacia atrás, volviendo la cara hacia atrás, un evento que tipifica a este dios de estilo de vida alterado.

No es de extrañar, entonces, que en un capítulo que trata sobre el origen y la naturaleza de la realidad, Joyce inserte a dos mujeres que Stephen pretende ser parteras, y estas dos «parteras» aparecen en la playa, «nuestra poderosa madre». Estas dos mujeres son probablemente de «Liberties», una sección de clase baja de Dublín, y son «Florence MacCabe», la viuda y amiga de Patrick MacCabe. Sra. MacCabe lleva una bolsa pesada y Stephen se pregunta si contiene un «aborto». Si bien este pensamiento sombrío probablemente se deba al hecho de que Stephen se crió en un entorno pobre, pronto le sigue una variedad de asociaciones ingeniosas y humorísticas, ya que las emociones de Stephen fluctúan rápidamente. Stephen piensa en ciertos «monjes místicos» cuyas bandas aparentemente los unen al presente y trazan un camino de regreso a Dios. Se imagina que todos los cordones del ombligo se extienden desde Eve y se pregunta si podría hacer una llamada en esa «conexión telefónica» de regreso a «Edenville». Su referencia a la «matriz sin mancha» es descriptiva de Eva, quien, como producto del costado de Adán, no tenía ombligo; también sugiere la Inmaculada Concepción de María, la Segunda Eva, que no tuvo una mancha mortal en su pureza.

La antítesis de esta imagen de nacimiento se ve en el cadáver hinchado del perro olfateado por Tatters y en la visión de Stephen del cadáver leproso del mar. Este último, como el Edward King de Milton, fue hundido bajo el suelo acuoso, pero a diferencia de King, no sufre ningún tipo de transformación.

Ni la paternidad escapa ilesa en «Proteus», mientras Stephen se pregunta quién es su hijo. real padre es: Simón Dédalo, cuyo acto de amor fue una cópula ciega y ebria – o Dios mismo – cuya «voluntad de apareamiento» María y Simón simplemente estaban cumpliendo, y sobre quien hay mando de un eterna lex — es decir, una ley eterna. Stephen, mirando la central eléctrica de Dublín, el Pigeonhouse, piensa en las líneas blasfemas de Leo Taxil La Vida de Jesús (París, 1884), en el que José le pregunta a María embarazada quién la puso en esta «posición récord», o situación difícil; allí, María respondió que era la paloma (paloma, Espíritu Santo, etc.). Así que Esteban, por implicación, comparte (simbólicamente) el parentesco nebuloso de Cristo y muchos héroes épicos. Es un Telémaco que se pregunta en este momento no Dónde tu padre es pero quién tu verdadero padre es.

Entonces, el desplazamiento psicológico de Stephen, su capacidad para ver solo las «firmas de todas las cosas», para escuchar solo sus sonidos, y no conocer sus seres esenciales o noumena, te hace pensar en tus muchas dificultades, pasadas y presentes. Recuerda las mentiras que contó sobre sus antepasados ​​en la escuela de Clongowes. Recuerda que mientras otros predijeron un buen futuro para él como hombre religioso (Stephen era ostensiblemente un niño santo), en realidad estaba pensando en mujeres desnudas. También recuerda su alarde de erudición y su deseo de enviar copias de sus primeros poemas cortos en prosa, sus epifanías, a todas las bibliotecas importantes del mundo.

El regalo ofrece poco consuelo a Stephen. Su regreso de París fue ocasionado por el telegrama de su padre anunciando que su madre se estaba muriendo, y vuelve a pensar en la razón por la cual la tía de Buck Mulligan le prohibió a Buck seguir siendo amigo de Stephen: la negativa de Stephen a rezar junto a su cama de su madre. Recuerda la posesión actual de Mulligan de la llave de la Torre. Stephen tenía miedo del perro de los gitanos, Tatters, y se contrasta (nuevamente) con Mulligan, quien salvó a un hombre de ahogarse. Stephen es extremadamente sensible (nuevamente) a sus dientes, que él ve como meras conchas, una imagen efectiva que recuerda tanto a la colección de conchas de Deasy en «Nestor» como al escenario de playa en este capítulo. Stephen se pregunta si debería usar su salario escolar para ver a un dentista; luego piensa en el comentario del periodista antisemita Edouard Adolphe Drumont sobre la reina Victoria: «Vieja bruja con dientes amarillos».

El dilema de Stephen se define por el uso que hace Joyce de varios análogos: (1) El tío Richie de Stephen se sienta en la cama, pide whisky y «bares de drones» de Verdi’s. El Trovatore; en esta ópera, el fiel Ferrando contrasta con el engañoso Mulligan;

(2) Stephen siente que Jonathan Swift se volvió loco por la chusma desagradecida y se vio obligado a adorar a sus famosos caballos en la Parte IV de Los viajes de Gulliver, los houyhnhnms; y (3) Kevin Egan, el feniano cuyos planes llevaron al desastre; aún hoy espera como un «ganso salvaje» exiliado en París la resurrección de su Irlanda natal mientras trata de obtener ayuda para sus ideas de revolución.

Cabe señalar que el original de Kevin Egan era Joseph Casey, un nacionalista irlandés que, en 1867, estuvo involucrado en un trágico intento de liberar a varios fenianos de la prisión de Clerkenwell en Londres usando pólvora. Stephen piensa en Egan (a quien conoció en París) varias veces en el episodio, y Egan encaja en varias razones principales. Ulises. Es un ejemplo de líder abandonado y olvidado por el pueblo irlandés. Su tipo de patriotismo, la causa por la que trata de obtener la ayuda de Stephen, es una tentación que Stephen debe evitar si quiere convertirse en un artista imparcial y objetivo. En París, Egan le contó a Stephen historias de disfraces y escapadas salvajes, apropiadas para este episodio («Proteus»), que trata sobre la ilusión. Finalmente, Kevin Egan encaja en el tema del padre de Ulises, cuando le dice a Stephen que busque a Patrice, su hijo, y le haga saber que Stephen lo ha visto (Kevin Egan). Patrice es el hijo de Egan y su exmujer francesa, y uno piensa, en cambio, en la pasión menos que febril entre Bloom y Molly.

No es de extrañar, entonces, que uno de los principales análogos de la situación de Stephen sea el vía crucis. Dos camisas son «crucificadas» en un tendedero, y en el último párrafo del episodio los dinteles del barco de los tres capitanes, el rosavean, acordaos de la muerte de Cristo entre dos ladrones, de los cuales sólo uno se salvó.

El cambio, para Stephen, es una crucifixión, ya que debe aprender a madurar o ser ahogado por la vida, para equilibrar las fuerzas en conflicto que lo definen. De niño, estaba lleno de sueños y seguro, a pesar de provenir de una familia pobre; aceptó las enseñanzas de su iglesia y tuvo éxito académico, confiando en su habilidad para escribir poesía hermosa. Ahora, tras vivir en París, una estancia que acentuó tendencias a la blasfemia y al escepticismo que habían estado presentes durante mucho tiempo en su personalidad, se siente perdido. Separado de las viejas verdades, pero incapaz de caer en el cinismo locuaz y ateo de Mulligan, Stephen se encuentra indefenso y ya no posee la creencia en la espontaneidad de su genio; ahora debe caminar su Camino de la Cruz profundamente turbulento.

Aún así, sin embargo, el capítulo también trata sobre la esperanza, y el pronóstico para Stephen no es tan sombrío como sostienen algunos críticos. Es cierto que no habrá Tormenta-como un «cambio de mar» para el cuerpo ahogado e hinchado, pero para Esteban hay al menos una fuerte posibilidad de renovación; y este renacimiento es sugerido por dos acciones cruciales. En la primera, Stephen, al darse cuenta de la pretensión de sus esfuerzos literarios anteriores, arranca parte de la carta de Deasy y comienza a escribir. En el segundo, orina, acción que en gran parte Ulises está asociado con la creatividad.

Con Stephen oscilando entre la solvencia, tanto emocional como monetaria, y la insolvencia, la esperanza y la desesperación, la cordura y la locura, la creatividad y el derroche, la primera parte de Ulises llega a un final. la letra mayúscula s comenzó la sección de Stephen sobre «Telémaco»; una capital METRO, para Molly, comenzará el viaje de Bloom en la siguiente sección, «Calypso».

El hecho de que s se usa para ser parte de la descripción de Mulligan («Majestic») y el hecho de que el METRO se usa para ser parte del nombre «Mr» Bloom se refiere a la interrelación de todas las cosas. Stephen, incluso al comienzo de su propia sección, necesita la masculinidad robusta de Buck, y Bloom y Molly dependen en gran medida (y quizás en última instancia) el uno del otro.



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