Resumen y análisis Parte 3: Capítulo 25
Resumen
Después de la muerte del mensajero, el Comisionado del Distrito va al recinto de Okonkwo y, al encontrar una pequeña multitud, exige ver a Okonkwo. Obierika dice repetidamente que no está en casa. Cuando el Comisionado amenaza a los hombres, Obierika accede a mostrarle dónde está Okonkwo, expresando su esperanza de que los hombres del Comisionado los ayuden.
Obierika lleva al Comisionado y sus hombres a un área detrás del complejo, donde el cuerpo de Okonkwo cuelga sin vida de un árbol, una víctima de suicidio. Obierika le pregunta al Comisionado si sus hombres van a cortar a Okonkwo del árbol y enterrarlo. Según la tradición, la gente del clan no puede tocar el cuerpo de un hombre que se haya suicidado, un pecado contra la tierra. Obierika acusa airadamente al Comisionado de causar la muerte de su buen amigo. El comisario ordena a sus hombres que retiren el cuerpo y lo lleven junto con la multitud al juzgado.
Mientras se va, el comisario piensa en el libro en el que escribe sobre sus experiencias en la civilización del pueblo de Nigeria. Posiblemente escribirá un capítulo, o quizás un párrafo interesante, sobre el hombre que mató a un mensajero y luego se suicidó. El Comisionado titulará su libro La pacificación de las tribus primitivas del Bajo Níger.
Análisis
El enfrentamiento final del libro entre el comisionado de distrito y los umuofianos es casi un anticlímax. Sirve para demostrar una vez más la profunda brecha cultural entre europeos e igbo. Esta diferencia es dramatizada no solo por los eventos sino también por el lenguaje del capítulo. Por ejemplo, nótese la aparición repentina de varias palabras con letras relacionadas con el Comisario a lo largo de la escena: irritante, superfluo, instantáneo, resuelto. Se imagina a sí mismo como un «estudiante de costumbres primitivas», escuchando la explicación de la «creencia primitiva» sobre el manejo del cuerpo de un suicida. Su advertencia sobre los nativos que hacen «trucos de mono» puede reflejar su opinión de que, de hecho, son animales, tal vez de naturaleza similar a los primates.
En preparación para el párrafo final de la novela, Achebe cambia drásticamente el estilo narrativo de un punto de vista omnisciente, en su mayoría objetivo, al punto de vista personal del Comisionado de Distrito, cuyos pensamientos en el párrafo final se convierten en la ironía final del libro. El Comisionado se ve a sí mismo como un embajador benévolo de los nativos, alguien que debe mantener su dignidad en todo momento para ganarse la opinión favorable de los nativos. Está orgulloso de haber pasado muchos años trabajando para llevar «la civilización a diferentes partes de África», y ha «aprendido varias cosas». El Comisario siente que sus experiencias le otorgan el privilegio de escribir el libro definitivo sobre La pacificación de las tribus primitivas del Bajo Níger.
Primitivo es, por supuesto, su punto de vista británico. El comisionado, como otros colonialistas, no puede imaginar que entiende muy poco sobre los igbo, especialmente que no son primitivos, excepto quizás desde un punto de vista tecnológico europeo. Mientras tanto, la novela reveló a sus lectores el complejo sistema de justicia, gobierno, sociedad, economía, religión e incluso medicina en Umuofia antes de la llegada de los británicos.
Finalmente, el comisionado parece no preocuparse por el hecho irónico de que los métodos de pacificación de los colonialistas a menudo se logran a través de la represión y la violencia, medios esencialmente primitivos para lograr objetivos nacionalistas.
Glosario
superfluo ser más de lo necesario, útil o deseado; superávit; excesivo.
trucos de mono posiblemente un insulto racial dirigido a los nativos.
resuelto tener o mostrar un propósito fijo y firme; determinado; Resuelto; inquebrantable
abominación cualquier cosa odiosa y repugnante.
sí, sí sí señor; la forma puede ser un inglés pidgin e ilustra cómo los mensajeros nativos de la corte se sometieron a las órdenes de sus jefes blancos, al menos en la superficie.