Resumen y análisis Parte 3: Capítulo 22
Resumen
El nuevo líder de la iglesia cristiana, el reverendo James Smith, no tiene nada del Sr. marrón. Desprecia la forma en que el Sr. Brown trató de dirigir la iglesia. El señor. Smith encuentra muchos conversos que no están familiarizados con importantes ideas y rituales religiosos, probándose a sí mismo que el Sr. A Brown solo le importaba reclutar conversos en lugar de hacerlos cristianos. Jura llevar a la iglesia de regreso al camino angosto y pronto demuestra su intolerancia hacia las costumbres del clan al suspender a una mujer joven cuyo esposo mutiló a su hijo Ogbanje muerto de la manera tradicional. El misionero no cree que tales niños regresen al vientre de su madre para nacer de nuevo, y condena a las personas que practican estas creencias como obra del diablo.
Cada año, el clan Igbo celebra una ceremonia sagrada para honrar a la deidad de la tierra. O egwugwu, espíritus ancestrales del clan, bailan en la tradición de la celebración. Enoch, un converso enérgico y celoso, a menudo provoca peleas violentas con personas que ve como enemigos. Acercándose a los egwugwu, que se mantienen alejados de los cristianos, Enoc desafía a los egwugwu. toca un cristiano, luego uno de los egwugwu lo golpea con un bastón. Enoch responde desenmascarando el espíritu, una ofensa grave para el clan porque, según la tradición de Umuophian, desenmascarar un egwugwu mata al espíritu ancestral.
Al día siguiente, los egwugwu de todos los pueblos se reúnen en el mercado. Entran en el recinto de Enoch y lo destruyen con fuego y machetes. Enoch se refugia en el recinto de la iglesia, pero los egwugwu lo siguen. El señor. Smith se encuentra con los hombres en la puerta de la iglesia. Luego, los egwugwu enmascarados comienzan a moverse hacia la iglesia, pero son silenciados por su líder, quien menosprecia al Sr. Smith y su intérprete porque no pueden entender lo que está diciendo. Él les dice que el egwugwu no dañará al Sr. Smith debido al Sr. Brown, que era su amigo. El señor. Smith podrá permanecer a salvo en su hogar en Umuofia y adorar a su propio dios, pero tienen la intención de destruir la iglesia que ha causado tantos problemas a los igbo. A través de su intérprete, el Sr. Smith trata de calmarlos y les pide que le dejen el asunto a él, pero el egwugwu demoler tu iglesia para satisfacer momentáneamente el espíritu del clan.
Análisis
A lo largo del libro, Achebe nombra a sus personajes con significados ocultos; por ejemplo, el nombre de Okonkwo implica orgullo y terquedad masculina. Cuando Achebe agrega caracteres británicos, les da a dos de ellos nombres británicos comunes y banales, Brown y Smith. Su tercer personaje británico, el Comisionado de Distrito, solo se conoce por su título. La elección de nombres, y la falta de ellos, es en sí misma el comentario de Achebe sobre los extraños sin rostro que llegan.
Achebe interpreta al Sr. Smith como un estereotipo del misionero cristiano intransigente en África. Es una especie de predicador de fuego y azufre, que compara la religión igbo con los profetas paganos de Baal del Antiguo Testamento y etiqueta las creencias tradicionales igbo como obra del diablo. Achebe sugiere que la cuestión entre el Sr. Smith y la población local puede ser más que una cuestión de religión: «[Mr. Smith] veía las cosas en blanco y negro. Y el negro era malo».
El señor. Smith predica una interpretación intransigente de las Escrituras. Suspende a una mujer convertida que permite una antigua creencia igbo sobre ogbanje contaminar su nueva forma de vida cristiana. Él etiqueta este incidente como «derramar vino nuevo en odres viejos», un acto prohibido en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana: «Ni se echa vino nuevo en odres viejos» (Mateo 9:17).
Achebe implica que la estricta adherencia a las escrituras y dogmas produce fanatismo religioso. El desenmascaramiento de Enoch de un egwugwu se describe como el resultado de un fanatismo desenfrenado. En la religión tradicional igbo, el espíritu ancestral se comunica a través de la máscara en la que habla. Los igbo creen que durante este tiempo, el humano debajo de la máscara no está presente; la máscara se convierte en el espíritu. Así, desenmascarar al egwugwu mata al espíritu ancestral. La acción de Enoch expone la naturaleza no divina de un egwugwu, solo un hombre bajo una máscara, otra señal de que «las cosas se están desmoronando». Irónicamente, el resultado del fanatismo de Enoch seguramente hará que algunos miembros del clan cuestionen sus creencias sagradas sobre el egwugwu.
De acuerdo con su radicalismo de alta energía, Enoch está decepcionado de que su acción y sus consecuencias no hayan provocado una guerra santa contra los incrédulos igbo. «Guerra Santa» fue el término aplicado por los cristianos fanáticos de los siglos XII y XIII a las Cruzadas contra los infieles, los incrédulos del cristianismo.
La referencia a la Madre de los Espíritus es otro presagio del declive de los umuofianos. Sus lamentos y gritos señalan la muerte de «la propia alma de la tribu». El desenmascaramiento del egwugwu por parte de Enoch y la posterior destrucción de la iglesia por parte de los igbo representan el clímax del choque entre las creencias religiosas tradicionales de los igbo y el cristianismo colonial británico, y en gran medida estos eventos simbolizan el choque cultural más amplio. Incluso el líder de Egwugwu reconoce el impasse cultural entre ellos: «Decimos que él [Mr. Smith] es tonto porque no conoce nuestros caminos, y tal vez dirá que somos tontos porque no conocemos los suyos». Tal reconocimiento parece una indicación de que los igbo se están resignando a su «nueva dispensación»: hacia una rendición colectiva para civilizarse bajo el ataque de fuerzas mucho más organizadas y poderosas que ellos mismos.
Glosario
sobre ovejas y cabras / sobre trigo y cizaña Dos enseñanzas de Jesús que se citan con frecuencia se relacionan con la necesidad de separar el bien del mal. En uno, se refiere a separar las ovejas de las cabras (Mateo 25:32); en el otro, separando el trigo de la cizaña o cizaña (Mateo 13:30). El señor. Smith obviamente estaba muy preocupado por dividir la comunidad entre los buenos (los cristianos convertidos) y los malos (los creyentes igbo tradicionales). No es coincidencia que la suspensión de un converso también se base en una cita de Mateo (9:17).
profetas de Baal El señor. Smith está comparando la adoración pagana del dios guerrero Baal mencionado en el Antiguo Testamento (1 Reyes 18) con la religión Igbo. Los israelitas vieron la adoración a Baal como un rival de la adoración a Dios, lo que provocó que el profeta Elías desafiara a los profetas de Baal en el Monte Carmelo.
rugido de toro uno chirriante hecho de un trozo de cuerda o cuero sin curtir a través de un objeto de madera, piedra, cerámica o hueso; un dispositivo ritual que emite un fuerte zumbido cuando se balancea rápidamente sobre su cabeza.
ogwu medicina, magia.
profanado haber quitado la sacralidad de; tratar como profano; profano.
El cuerpo del hombre blanco, te saludo. Egwugwu habla indirectamente, usando el lenguaje formal de los espíritus inmortales.
gutural suelto, producido en la garganta; áspero, áspero, etc.
