capitulo 22



Resumen y análisis Parte 3: Capítulo 22

Resumen

El nuevo l√≠der de la iglesia cristiana, el reverendo James Smith, no tiene nada del Sr. marr√≥n. Desprecia la forma en que el Sr. Brown trat√≥ de dirigir la iglesia. El se√Īor. Smith encuentra muchos conversos que no est√°n familiarizados con importantes ideas y rituales religiosos, prob√°ndose a s√≠ mismo que el Sr. A Brown solo le importaba reclutar conversos en lugar de hacerlos cristianos. Jura llevar a la iglesia de regreso al camino angosto y pronto demuestra su intolerancia hacia las costumbres del clan al suspender a una mujer joven cuyo esposo mutil√≥ a su hijo Ogbanje muerto de la manera tradicional. El misionero no cree que tales ni√Īos regresen al vientre de su madre para nacer de nuevo, y condena a las personas que practican estas creencias como obra del diablo.

Cada a√Īo, el clan Igbo celebra una ceremonia sagrada para honrar a la deidad de la tierra. O egwugwu, esp√≠ritus ancestrales del clan, bailan en la tradici√≥n de la celebraci√≥n. Enoch, un converso en√©rgico y celoso, a menudo provoca peleas violentas con personas que ve como enemigos. Acerc√°ndose a los egwugwu, que se mantienen alejados de los cristianos, Enoc desaf√≠a a los egwugwu. toca un cristiano, luego uno de los egwugwu lo golpea con un bast√≥n. Enoch responde desenmascarando el esp√≠ritu, una ofensa grave para el clan porque, seg√ļn la tradici√≥n de Umuophian, desenmascarar un egwugwu mata al esp√≠ritu ancestral.

Al d√≠a siguiente, los egwugwu de todos los pueblos se re√ļnen en el mercado. Entran en el recinto de Enoch y lo destruyen con fuego y machetes. Enoch se refugia en el recinto de la iglesia, pero los egwugwu lo siguen. El se√Īor. Smith se encuentra con los hombres en la puerta de la iglesia. Luego, los egwugwu enmascarados comienzan a moverse hacia la iglesia, pero son silenciados por su l√≠der, quien menosprecia al Sr. Smith y su int√©rprete porque no pueden entender lo que est√° diciendo. √Čl les dice que el egwugwu no da√Īar√° al Sr. Smith debido al Sr. Brown, que era su amigo. El se√Īor. Smith podr√° permanecer a salvo en su hogar en Umuofia y adorar a su propio dios, pero tienen la intenci√≥n de destruir la iglesia que ha causado tantos problemas a los igbo. A trav√©s de su int√©rprete, el Sr. Smith trata de calmarlos y les pide que le dejen el asunto a √©l, pero el egwugwu demoler tu iglesia para satisfacer moment√°neamente el esp√≠ritu del clan.

An√°lisis

A lo largo del libro, Achebe nombra a sus personajes con significados ocultos; por ejemplo, el nombre de Okonkwo implica orgullo y terquedad masculina. Cuando Achebe agrega caracteres brit√°nicos, les da a dos de ellos nombres brit√°nicos comunes y banales, Brown y Smith. Su tercer personaje brit√°nico, el Comisionado de Distrito, solo se conoce por su t√≠tulo. La elecci√≥n de nombres, y la falta de ellos, es en s√≠ misma el comentario de Achebe sobre los extra√Īos sin rostro que llegan.

Achebe interpreta al Sr. Smith como un estereotipo del misionero cristiano intransigente en √Āfrica. Es una especie de predicador de fuego y azufre, que compara la religi√≥n igbo con los profetas paganos de Baal del Antiguo Testamento y etiqueta las creencias tradicionales igbo como obra del diablo. Achebe sugiere que la cuesti√≥n entre el Sr. Smith y la poblaci√≥n local puede ser m√°s que una cuesti√≥n de religi√≥n: ¬ę[Mr. Smith] ve√≠a las cosas en blanco y negro. Y el negro era malo¬Ľ.

El se√Īor. Smith predica una interpretaci√≥n intransigente de las Escrituras. Suspende a una mujer convertida que permite una antigua creencia igbo sobre ogbanje contaminar su nueva forma de vida cristiana. √Čl etiqueta este incidente como ¬ęderramar vino nuevo en odres viejos¬Ľ, un acto prohibido en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana: ¬ęNi se echa vino nuevo en odres viejos¬Ľ (Mateo 9:17).

Achebe implica que la estricta adherencia a las escrituras y dogmas produce fanatismo religioso. El desenmascaramiento de Enoch de un egwugwu se describe como el resultado de un fanatismo desenfrenado. En la religi√≥n tradicional igbo, el esp√≠ritu ancestral se comunica a trav√©s de la m√°scara en la que habla. Los igbo creen que durante este tiempo, el humano debajo de la m√°scara no est√° presente; la m√°scara se convierte en el esp√≠ritu. As√≠, desenmascarar al egwugwu mata al esp√≠ritu ancestral. La acci√≥n de Enoch expone la naturaleza no divina de un egwugwu, solo un hombre bajo una m√°scara, otra se√Īal de que ¬ęlas cosas se est√°n desmoronando¬Ľ. Ir√≥nicamente, el resultado del fanatismo de Enoch seguramente har√° que algunos miembros del clan cuestionen sus creencias sagradas sobre el egwugwu.

De acuerdo con su radicalismo de alta energ√≠a, Enoch est√° decepcionado de que su acci√≥n y sus consecuencias no hayan provocado una guerra santa contra los incr√©dulos igbo. ¬ęGuerra Santa¬Ľ fue el t√©rmino aplicado por los cristianos fan√°ticos de los siglos XII y XIII a las Cruzadas contra los infieles, los incr√©dulos del cristianismo.

La referencia a la Madre de los Esp√≠ritus es otro presagio del declive de los umuofianos. Sus lamentos y gritos se√Īalan la muerte de ¬ęla propia alma de la tribu¬Ľ. El desenmascaramiento del egwugwu por parte de Enoch y la posterior destrucci√≥n de la iglesia por parte de los igbo representan el cl√≠max del choque entre las creencias religiosas tradicionales de los igbo y el cristianismo colonial brit√°nico, y en gran medida estos eventos simbolizan el choque cultural m√°s amplio. Incluso el l√≠der de Egwugwu reconoce el impasse cultural entre ellos: ¬ęDecimos que √©l [Mr. Smith] es tonto porque no conoce nuestros caminos, y tal vez dir√° que somos tontos porque no conocemos los suyos¬Ľ. Tal reconocimiento parece una indicaci√≥n de que los igbo se est√°n resignando a su ¬ęnueva dispensaci√≥n¬Ľ: hacia una rendici√≥n colectiva para civilizarse bajo el ataque de fuerzas mucho m√°s organizadas y poderosas que ellos mismos.

Glosario

sobre ovejas y cabras / sobre trigo y ciza√Īa Dos ense√Īanzas de Jes√ļs que se citan con frecuencia se relacionan con la necesidad de separar el bien del mal. En uno, se refiere a separar las ovejas de las cabras (Mateo 25:32); en el otro, separando el trigo de la ciza√Īa o ciza√Īa (Mateo 13:30). El se√Īor. Smith obviamente estaba muy preocupado por dividir la comunidad entre los buenos (los cristianos convertidos) y los malos (los creyentes igbo tradicionales). No es coincidencia que la suspensi√≥n de un converso tambi√©n se base en una cita de Mateo (9:17).

profetas de Baal El se√Īor. Smith est√° comparando la adoraci√≥n pagana del dios guerrero Baal mencionado en el Antiguo Testamento (1 Reyes 18) con la religi√≥n Igbo. Los israelitas vieron la adoraci√≥n a Baal como un rival de la adoraci√≥n a Dios, lo que provoc√≥ que el profeta El√≠as desafiara a los profetas de Baal en el Monte Carmelo.

rugido de toro uno chirriante hecho de un trozo de cuerda o cuero sin curtir a través de un objeto de madera, piedra, cerámica o hueso; un dispositivo ritual que emite un fuerte zumbido cuando se balancea rápidamente sobre su cabeza.

ogwu medicina, magia.

profanado haber quitado la sacralidad de; tratar como profano; profano.

El cuerpo del hombre blanco, te saludo. Egwugwu habla indirectamente, usando el lenguaje formal de los espíritus inmortales.

gutural suelto, producido en la garganta; √°spero, √°spero, etc.



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